成吉思汗文化是鄂尔多斯学创新发展的重要成果

　　【内容提要】 草原文化与黄河文化、长江文化共同构筑了光辉灿烂的中华文化。鄂尔多斯文化、成吉思汗文化均属草原文化的重要组成部分。也可以说，都属地方学方面的一种文化现象。

　　【关键词】　成吉思汗文化　鄂尔多斯学　创新发展　重要成果

　　众所周知，草原文化是繁衍生息在中国北方的众多游牧民族共同创造的灿烂的文化。也有学者称，草原文化是中国北方的游牧民族共同创造的精神文明和物质文明的总称。总之，草原文化的产生和发展离不开草原，离不开中国北方的众多游牧民族。

　　今天，我们认真探讨鄂尔多斯地方学的创新与发展，是时代的需要，历史的需要。

        一、鄂尔多斯文化是中华文化的重要组成部分

　　追寻北方草原新石器时代先民们的足迹不难发现，中华民族许多传承的源头也都可以追溯到这里。在赤峰市查海文化遗址中发现的石块摆塑龙距今有8000年，而在河南濮阳及湖北黄龙考古遗址中发现的摆塑龙距今6000多年。1971年，在距今6000~5000年的三星他拉红山文化遗址中发现的雕刻精美的玉龙，是迄今我国发现的最早雕刻的玉龙，被称为“中华第一龙”。翁牛特旗赵宝沟文化遗址距今约6800年。2004年，在这里发现了一件凤鸟造型的红陶杯，有学者将其称为“中华第一凤”。①

　   在中原地区进入青铜器时代之前，北方草原开始使用青铜器并不晚于中原地区。在赤峰市夏家店下层文化遗址发现的青铜器，属于青铜器时代早期，是北方草原早期文明的又一个标志。在鄂尔多斯以及邻近地区发现的大口二期、朱开沟等文化遗址中出土的“鄂尔多斯式青铜器”，有以动物纹样为主体图案的饰牌，游牧生产生活用具铜短剑、铜戈、铜锄等，显示出地方游牧民族的特色。②

　    历史见证，北方草原是中华大地上人类活动最早的地域之一，是中华文化崛起的地方之一。

　　蒙古民族是祖国大家庭的一员。同样是中华文化的缔造者。草原文化的产生和发展证明了这一点。所以，同样与其他兄弟民族一样都是伟大的民族。

　　蒙古文化对草原文化有着重要的影响和作用。

　　草原文化在形成和发展的历程中，蒙古族文化始终扮演着主流或传承的重要角色。所以，蒙古族文化是草原文化的重要组成部分和不可或缺的主脉之一。

　　鄂尔多斯文化是草原文化的主要组成部分；同样，鄂尔多斯文化是中华文化的重要组成部分。

　　笔者认为，当今世界，不论是哪一个国家和地区，只要各民族团结和睦，相互尊重、相互平等，那么，这个国家和地区就幸福安康。反之，动乱不断，百姓遭殃，这就是现实，这就是历史。

        二、成吉思汗文化是鄂尔多斯文化旅游的金色品牌

　　首先，从13世纪开始，蒙古人在成吉思汗的旗帜下统一草原部落，建立了疆域横跨欧亚的蒙古帝国，用国家形式重新整合各种社会力量，从而把部落与民族文化全面提高到了封建国家水准的“文明的进步状态”。成吉思汗的继承者们入主中原、建立了元朝。在历史的进程中，元朝虽然消亡，但是蒙古族仍然作为草原的主体民族，成为草原文化的继承和传播者。③

　　其次，蒙古族文化对草原文化有着重要的影响和作用；鄂尔多斯文化对内蒙古文化旅游同样具有重要的影响和作用。

　　近年来，随着鄂尔多斯经济的迅猛发展，鄂尔多斯的文化旅游已有了长足的发展，并显示了强劲的发展势头。特别是成吉思汗文化越来越多地吸引着海内外旅游者。

　　例如，先后迎来了世界各国的要员、驻华使节，蒙古学专家学者，以及敬仰成吉思文化的知名人士。

　　所以，成吉思汗文化是鄂尔多斯文化旅游的核心文化。

　　第三，草原文化对旅游业的发展具有极强的促进作用。

　　旅游是一个文化交流活动。也是一个相互学习、相互促进的过程；也可以说，旅游是人们提高文化修养，丰富知识，广交朋友的一个纽带。

　　自从改革开放以来，鄂尔多斯的旅游业从无到有，从小到大有了长足的发展。目前，鄂尔多斯市已有了5星级酒店、4星级酒店、3星级酒店近30家；全市旅行社截止2008年已有43家；旅游景区21个；工农旅游示范点4个。

　　随着旅游管理水平和服务质量的提高，成吉思汗陵旅游区和响沙湾旅游区，于2010年双双被国家旅游局提升为5A级旅游区。这对提高鄂尔多斯地域的知名度起到了非常积极的作用。

　　鄂尔多斯的文化旅游离不开成吉思汗文化。随着国际旅游业的迅猛发展，成吉思汗陵的知名度越来越高，并在海内外旅游市场具有较强的吸引力。近年来，研究鄂尔多斯学的专家学者愈来愈多，范围也越来越广。实践证明，成吉思汗文化是鄂尔多斯文化旅游的金色品牌。

　　三、鄂尔多斯文化具有鲜明的地方学特色

　　笔者认为，地方学从广义而言，是一个非常具有地域性概念的名词。而就狭义的词意而言，地方学是某特定的，地理界定的，文化概念的学说。

　    鄂尔多斯文化的精髓就是成吉思汗文化。

　　因为，成吉思汗陵园在鄂尔多斯伊金霍洛旗境内，这一点谁也改变不了。所以，它所研究的主要方向应落在鄂尔多斯文化所产生的地域、历史、经济、文化等范畴。所谓地方学，要有自己独特的地方文化、地域特色、地方历史。

　　例如：中国的茶叶之路主要有四条：即海上茶路、茶马古道、草原茶路、丝绸之路。

　　其中，草原茶路就在内蒙古。茶文化，是中国茶叶之路的重要节点。因为，300多年前，以大盛魁为首的旅蒙商人把中国南方各省的茶叶（主要是茶砖）、日用百货、瓷器、丝绸等各种货物源源不断地销售到蒙古高原、俄罗斯及欧亚大陆。那么，草原茶路为何在蒙古高原形成和发展呢？

　　原因很简单。当时的归化城（今呼和浩特）已成为中国北方重要的物资交流和中转集散地。正因为有了这个地缘上的特殊位置，将草原茶路延续了近300年。

　　可以说，以大盛魁为首的旅蒙商人以砖茶作敲门砖打开了蒙古高原和俄罗斯的商贸通道。这是中国的旅蒙商人首先与国际贸易接轨的伟大壮举，我们应该纪念它。

　　以上事实说明了一个问题：草原茶路是与繁衍生息在北方草原的游牧民族，特别蒙古民族的理解和支持分不开的。草原茶路产生于草原，发展于草原。所以，从地域的概念而言，内蒙古是中国茶文化的传播者，具有浓厚的地方文化即地方学的烙印……

　　鄂尔多斯草原文化有它的特殊性。它不像呼伦贝尔或锡林郭勒的大草原。因地理条件缘故，它具有丰富的特殊的人文资源和自然资源。在鄂尔多斯发现的以动物纹为特征的青铜、兵器和饰件为“鄂尔多斯式青铜器”。它不仅影响了中国北方，而且在欧亚草原的游牧文化中也发现了鄂尔多斯式青铜器。从西伯利亚到蒙古高原，到处都有游牧民族的活动。如此看来，鄂尔多斯文化源远流长。草原文化是内蒙古旅游之魂。④

　    美国学者杰克·惟斯普特在华盛顿《高等教育编年史》的报道中说：“成吉思汗是蒙古族历史上十分罕见的天才人物。……成吉思汗的确征服过许多国家和地区，有些人认为他残暴野蛮，不值得研究。我们的研究成果证明，成吉思汗留下的并不是破坏和一堆白骨，而是他推动了世界历史的进程，并对周边国家产生了永恒的影响。”⑤

　    我认为，上述评论公证而又贴切。

　　鄂尔多斯文化确实具有独特的地域概念和地方学的特点。

　　鄂尔多斯文化的主要特点：一是地域性，二是民族性，三是历史性。

　　地域性：鄂尔多斯地处内蒙古西部鄂尔多斯高原。主要以沙漠草原和沙地组成。所以，鄂尔多斯文化既有蒙古民族传统的文化要素；也有西部汉族文化的影响。

　　漫翰调就是一个典型实例。既保留了蒙古族民歌特点，还吸收了西部陕北民歌的特点。所以，很受内蒙古西部地区人们的喜爱。节庆和快乐的节日能够经常听到漫翰调的表演，深受群众欢迎。

　　蒙古族的音乐，特别是草原深处的长调更是悠扬而又漫长。而鄂尔多斯的音乐与呼伦贝尔和锡林郭勒的音乐有所不同，它的音乐比较欢快、节奏也略短一些。其中，鄂尔多斯的舞蹈更为突出。它的特点是热烈、欢快、奔放。这完全与它的地理环境、文化环境密切相关。

　　所以，鄂尔多斯文化具有鲜明的西部文化特色。

　　民族性：鄂尔多斯是蒙古民族的主要部落之一。有学者称蒙古民族主要由50多个部落组成。

　　鄂尔多斯蒙古族的文化既保留了传统的民族文化，又注入了新的文化内涵。达尔扈特蒙古族的祭奠、传颂、礼仪、风俗与其他部落有所不同。

　    总之，鄂尔多斯文化继承了蒙古民族的传统文化，同时也吸收了兄弟民族的优良传统。因此，它的地域文化特性更为突出。

　　历史性：追溯到800年前，鄂尔多斯是个水草丰美的地方。故有传说，成吉思汗出征西夏的时候，路经布尔陶勒盖地方，突然手中马鞭失落，随从刚要捡起，成吉思汗说：这其中必有缘故，我看此处是：

            花角金鹿栖息之所，

            戴胜鸟儿孵化之乡，

            衰落王朝振兴之地，

            白发吾翁享乐之邦。⑥

          “真是景色秀丽的风水宝地。将来我死以后，把我葬在此地为好……”还传说，成吉思汗逝世以后，运载尸体的灵车回来又路过这个地方，结果车轮深深陷进巴音昌霍克河的泥淖之中，怎么也拉不出来。于是大家就想起他生前马鞭失落时讲过的话，便决定把他安葬在这里。

　　以上传说与《蒙古秘史》中的描述基本吻合。

　　成吉思汗一生的戎马生涯基本处在中亚大陆。特别是他从额尔古纳河畔降生开始就走向了统一大蒙古帝国以及世界统一文化、统一物资交流、实现宗教自由平等、走向大统一的伟大实践当中。

　　美国《华盛顿邮报》说：在网络还未出现的七百多年前，成吉思汗就打开了全球信息交流……韩国出版的《千年历史人物》一书中说“成吉思汗的驰马驿站是当时通讯业的最佳最快形式，是当今世界因特网的前奏。”美国传记名家哈罗德·兰姻说：“这是人类之间最广而开放的一次握手”。⑦

　　以上阐述中很清晰地看出鄂尔多斯学的确具有鲜明的地方学特色。

　　四、成吉思汗文化是鄂尔多斯学创新发展的重要成果

　　成吉思汗文化是鄂尔多斯草原文化的精髓。这一论点本人早在2006年就提出过，并在内蒙古《绿色旅游》杂志予以刊登。伊金霍旗2011《成吉思汗论坛》时，再次详尽论述过。

　　成吉思汗文化具有三个性：即开放性、包容性、世界性。

　　韩国著名学者金仲日在他的《千年历史人物》一书中写道：“成吉思汗的经济政策是当今世界经济一体化的雏形……成吉思汗的开放政策是当今世界国际关系发展趋势的先行。成吉思汗当年建立的通往西方的联系被学者们认为是今天的全球化之前的一种跨地区国际体系”。⑧

　　成吉思汗鼓励宗教自由平等。对信奉任何宗教的人一视同仁，不予歧视。成吉思汗家族成员中许多都信仰基督教、佛教、伊斯兰教、道教和其他宗教他都平等相待。

　　成吉思汗非常尊重和听取不同民族、不同肤色、不同的意见，采纳他们的正确主张，甚至还重用他们，曾为成吉思汗治理国家做出过贡献。

　　成吉思汗征服欧亚大陆后，先后开辟了“驿路”或“驿站”，并设置了许多国际交通网，这些交通网直接联通了当时的波斯、叙利亚、俄罗斯和欧洲各国，这种驿站几乎连接了世界各地。

　　总之，成吉思汗把中华文化和草原文化传播到了欧亚大陆。可以说，成吉思汗是真正传播中华文化和草原文化的创始人和奠基人。

　　历史证明，成吉思汗不仅属于蒙古民族，而且属于中华民族，更属于全世界、全人类。正因为这个缘故，成吉思汗文化在鄂尔多斯学中占据着举足轻重的地位和作用。

　　众所周知，成吉思汗文化是草原文化的重要组成部分；也是鄂尔多斯乃至内蒙古文化旅游的金色品牌。

　　鄂尔多斯学要有一个新的突破、新的创新、就要大胆开拓和挖掘成吉思汗文化。

　　当前，世界已进入二十一世纪的现代化社会。但成吉思汗文化的开放性、包容性、世界性永不过时。他仍然激励后人解放思想，放眼世界，创造未来。

　　综上所述，鄂尔多斯文化既有民族特点，又有地域性特点；鄂尔多斯学既有传统性，又有现代文化的内涵。

　　发展草原文化，繁荣鄂尔多斯经济。

　　成吉思汗文化是鄂尔多斯学创新发展的一大成果。

参考文献

　　①②董恒宇、马永贞，论草原文化第一辑《论草原文化在中华文化发展史上的地位与作用》，2005年5月，内蒙古教育出版社，第1版第2~3页

　　③董恒宇、马永贞，论草原文化第一辑《论草原文化在中华文化发展史上的地位与作用》2005年5月，内蒙古教育出版社，第1版第134页

　　④宝音满达胡：《伊金霍洛2011成吉思汗文化论坛》2011年11月，内蒙古人民出版社，第1版第93页

　　⑤巴拉吉尼玛：《千年风云第一人》，民族出版社，2005年11月第1版第93页

　　⑥赛音吉日嘎、拉沙日勒岱：《成吉思汗祭奠》内蒙古人民出版社，1987年7月第1版第2页

　　⑦巴拉吉尼玛《千年风云第一人》，民族出版社，2005年11月第1版第6页

　　⑧巴拉吉尼玛《千年风云第一人》，民族出版社，2005年11月第1版第21页

        作者：内蒙古自治区草原文化学会副秘书长