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《内容提要：成吉思汗是统一蒙古各部的英雄，然后建立了蒙古国，将一个分散、落后、混战不休的蒙古族统一起来，逐渐形成稳固的、文明的、团结向上的蒙古族共同体。成吉思汗的历史功劳永远不可没。时至今日，蒙古族的许多文明生活依然在传承，成了日常文明生活的优良传统，这都源于成吉思汗的倡导和有力的推进。蒙古文字的创制更是成吉思汗的历史功迹，是蒙古族文明生产、生活的推进器。》 《关键词：成吉思汗 蒙古族文明生活 文字 倡导 推进》 时间是很有功底的魔术师，它可以将很多年前的历史事件和历史人物的尘封揭开来，露出历史的本来面目，让人们看到一个真实的人和事。随着时间的推进，历史的研究者们，他们的视野宽广了，胸襟开阔了，看问题的立场、观点、方法可能与先贤们不同，极有利于揭示人和事的真实面目。对成吉思汗的研究和认识就是一个极为明显的例证。近年来，蒙古史和成吉思汗史的学者、研究者都提出了很多有价值、有独特性的看法，正在以历史的真实描绘一个有血有肉的实在的成吉思汗。这是一个历史的进步，是文化文明的又一个里程碑。 现在人们都知道，成吉思汗是统一蒙古各部的统帅，成立了蒙古国，将一个分散、落后、混战不休的蒙古族的各部统一起来，逐渐形成了蒙古族的共同体。成吉思汗是英雄的蒙古族的缔造者。成吉思汗是蒙古族的英雄！成吉思汗也为当时的中国统一打下了基础 ，当然，他也是中华民族的英雄！成吉思汗和他的子孙们征战欧亚，把东方草原的芬芳带到了欧亚，促进了交融和发展，在世界名人眼中的成吉思汗己经是千年风云第一人，他是人类历史上最大的成功者，是世界历史上影响最大的人物，他是世界的英雄！ 成吉思汗的历史功迹很多，对社会进步影响很大，在这方面我不赘述了。我只想说说成吉思汗对蒙古民族文明生活的巨大影响。 一 成吉思汗生活在蒙古族各部中，他那出身于贵族的生活环境让他熟知了很多蒙古族的习俗，特别是上层的文明生活。然而，时过不久，随着他父亲被塔塔尔部暗害，他的家庭败落，富裕的生活很快就跌落到穷困生活的底层，遇到了难以想象的饥寒交迫。这一家庭变故使他亲身经历了艰辛，更多地了解了穷苦牧奴的生活、习俗、嗜好，也让他深刻地了解了当时蒙古社会的阶层、矛盾、生产、生活、文化、风情等，增加了很多社会知识。再加上后来统一蒙古各部的战争，更让他深刻了解了社会。许多社会阅历使他有了分辨美和丑的能力，在蒙古社会统一的情况下，他想让蒙古社会变得文明、有秩序、团结奋进，屏弃不文明的陋习。他要积极倡导生活文明，崇尚团结、勇敢进取、诚实忠君、重视友谊等。他信奉长生天的伟大力量，信奉撒满教，他让蒙古人也信奉长生天。由此人们在日常生活中崇尚蓝色，崇尚纯洁的白色，这是一种美好的情调，要广泛提倡。现在这己经成了蒙古民族的崇尚，己经成了美好的风俗，人人在实践，家家在实行。在他想到父亲被害的经历时，当他想到自已的妻子孛儿帖被抢走时的痛苦，他想到了抢婚的害处，极易引起仇杀，于是提倡文明，反对抢婚。在《蒙古秘史》的很多记载里再没见到抢婚的事。 成吉思汗信奉长生天，每遇重大的征讨之事，成吉思汗都要亲自出面，站在一块清洁的高地上，虔诚地跪在地上祈祷，求长生天保佑，夺取战争的胜利，给草原带来繁荣、牛羊兴旺，战士们平安。这种虔诚的祈祷使全体战士增添了战胜敌人的信心和力量，成了一种不可战胜的精神力量。这大概就是宗教文化的力量，是不可低估的。信仰宗教在成吉思汗时期和以后的时期都很盛行，这与成吉思汗的信仰有很大的关系。但是，成吉思汗信奉撒满教并不是迷信到底，而是有分寸的，在不利于自己的时候，他会抛弃这种迷信，以别一种说法打退进攻者。打败阔阔出弟兄们的凶焰就是一个极好的例子。 成吉思汗的个人魅力和他勇敢善战的精神力量，博得了最广大蒙古人的信赖，他的言行在蒙古民族中影响力很大，似乎都有着箴言的威力，人们都信他，都愿意照着做。成吉思汗的许多言教，似乎如孔夫子的言论，有着倡导蒙古民族文明、礼貌、讲究礼仪的巨大作用。事实上，成吉思汗就是蒙古民族智慧的集大成者，他的性格、气质、修养等都可以代表蒙古民族，他就是蒙古族的先贤。在他的影响和倡导下，在几十年的征战生涯中，蒙古民族形成了剽悍、爽直、勇敢、诚实、热情、团结等优良的品质。在当时，极有战斗力的蒙古铁骑所向无敌，节节胜利，真是神兵也。战争虽然是残酷的，是你死我活的斗争，而成吉思汗对战场上的遗弃儿童则倍加爱护，把他们收养起来，且绝不欺视，他的母亲就是最慈祥的收养者。这在蒙古民族中影响深远，至今还在传承着。 可以这样总结说，成吉思汗就是蒙古民族生活文明化、社会进步的巨大推动者，他在蒙古民族文化心理结构的历史过程中，起了无可替代的巨大作用。 二 成吉思汗以他的聪敏和智慧发扬光大了蒙古民族的优秀品质，同时他也最敏锐地发现了蒙古民族存在的一些恶习，他曾无所顾忌地给人说：“先是窃盗奸通之事甚多，子不从父教，弟不从兄教，夫疑其妻，妻忤其夫，富不济贫，下不敬上，而盗贼无罚；然至我统一此种民族于我治下以后，我首先着手之事，则在使之有秩序及正义。”他还特意警戒人们不要饮酒过量，他说：“醉人聋瞽昏聩，不能直立，如首之被击者。所有学识艺能，毫无所用，所受者仅耻辱而己。君嗜酒则不能为大事，将嗜酒则不能统士卒，凡有此种嗜好者，莫不受其害。” (千年风云第一人188页) 应当说一个民族的英雄敢于大胆地揭示本民族的恶习，这不是很容易的，这是自爱自强，是急于想把本民族强盛起来，立于强国之林的迫切追求。从这一点上看，成吉思汗的襟怀远大，是有远大理想和抱负的。他在担心本民族的不觉悟、不自强。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”成吉思汗有着同孔子一样的情怀和忧心，关心着草原人的修养和素质，关心着社会的和谐和发展。 成吉思汗看到的恶习虽不是大事，全是个人品质和家庭和美之事。但是，家庭是社会生活的最小单位，它的稳定关系到社会的和睦和稳定，因此，成吉思汗十分关注，一定要使之有秩序及正义。 习惯是一种社会风气，一旦形成它就会有一种顽固性，极不容易轻意去掉。成吉思汗曾在他的生活中极力抵制和惩治这些恶习，虽有效果，但都没有根除。这使他想到了铲除恶习的艰难性，真想铲除还必须付诸法律，只靠倡导和说教是不行的。在成吉思汗有了统治大权后，他曾颁布了《大札萨》，以严格的法律来约束人们的不良习惯，推进社会文明，倡导文明生活。他规定：通奸者，奸妇无论有夫无夫，均处死刑。一夫可娶多妻，但不许诸妻中有嫉妒者。犯寇者杀之，没其妻子畜产，以入受寇之家。在大札萨中还根据蒙古习惯法，要求人们周济穷人，尊敬贤哲之士，尊重长者，忠于主人。还要学习其他民族的优良品质和作风。 为了去除人们的恶习，成吉思汗特别重视大札萨的执行，强调全体臣民必须无条件执行，永远不许违逆。凡不执行或者面从心违者，虽贵必诛。由于成吉思汗坚决执行大札萨，峻法严行，再加上适合草原社会的基层织，对于维护大蒙古国的统一和社会秩序的稳定，调整人与人之间的关系，促进生产的发展和支持战争，都发生了很大的推动作用。蒙古草原出现了前所未有的安定和繁荣，极大地提高了蒙古民族的文明生活、高尚品质的修养等。成吉思汗倡导和推进文明生活的举措，收到了巩固文明生活习惯的巨大作用。 成吉思汗是蒙古民族的先贤者，他以自己的智慧、魄力、远见卓识，坚强毅力，为蒙古民族文明发展建树了永远都不能磨灭的功劳。 三 人类社会的进步和发展，人类生活的文明进程，社会生产技术的进步和提高，这一切的传承和继承都离不开记录这些成果的有效手段，需用文字做媒介，这是人们知道的。我们祖国的文明进程就是靠文字推进的。高尔基曾说：“书是人类进步的阶梯。”这是高度的概括。 在蒙古族还没有文字的年代，人们的记事、相互交流、总结经验、传递信息、抒发内心的情感，这一切都不能用文字来完成，主要靠口语相传，相互交流是十分困难的。成吉思汗经历过这个困难的时期。在他生活和战斗的时期，已经深刻地感受到没有本民族文字的窘迫，或者说他已经吃了很多苦头，迫切想创造本民族的文字，只可惜没有条件。他曾深有体会地说：“读书的糊涂人，终究要胜过生来的聪明人。”从字里行间我们可以看出，成吉思汗在心里是多么想有自己本民族的文字呀。他知道 ，一旦有了本民族的文字，原来靠口语相传的民族历史、民间传说的故事、歌谣等都可以用文字记录，将会给人们的生活带来数不清的方便，让人们过上文明的生活。用文字传播人们总结起来的生产、生活经验、科学知识、抒发情感，那样就可以大大地提高社会生产力，促进社会的文明和发展，这是一件极大的好事。正是出于这种迫切的需要，在公元1204年，成吉思汗的铁骑打垮了乃蛮部，活捉了怀印逃去的乃蛮部臣僚塔塔统阿。当人们把塔塔统阿带到成吉思汗面前时，这位在乱兵中没有丧生，现在依然怀抱乃蛮部金印的人却一点也不慌，成吉思汗于是诘问他：“大扬人民疆土悉归于我矣，汝负印何之？”塔塔统阿对曰：“臣职也，将以死守，欲求故主授之耳。安敢有他！”听了塔塔统阿的话，成吉思汗为他忠诚于主人而又勇敢沉静的行为感动了，心中钦佩此人。当他知道塔塔统阿怀中的金印是干什么用的，又知道塔塔统阿性聪慧、善言论、有才能、深通乃蛮部文字，是一个很了不起的人时，他心中怀才、惜才的情感和要创造本民族文字的强烈愿望的火种，一下就点燃成熊熊大火了，他要重用此人，委以重任，由他来完成创造蒙古文字的工作。从此，成吉思汗处处善待塔塔统阿，让他坐在他的左右。 塔塔统阿没有辜负成吉思汗的重用，他以自已的才智终于创制出蒙古族的文字，这就是畏兀儿字体的蒙古文。从此，蒙古族就有了自已的文字。这是一个民族历史上的幸事！文字的使用可以使一个民族的腾飞插上翅膀，由落后很快步入强盛，蒙古族跨入了文明时代。对于这件事，成吉思汗十分欣慰，他让塔塔统阿教授太子和诸王，用文字记事，传达旨意，书写碑文。总之，凡用着文字的地方全用文字记载、传达、交流，这对蒙古族的文化发展、文明进程、社会进步、本民族全体公民的素质提高，都起到了极大的作用。无疑，就创制文字说，成吉思汗做了一件伟大的历史性的贡献，在蒙古族的历史上将永远不朽。对他个人来说，这也是他一生中所做的大事之一，是对社会的巨大贡献。 正是因为有了蒙古文字，在后来的年代里才产生了《蒙古秘史》等著作，将蒙古族的文明历史介绍给了世界。文字的巨大功能是不可低估的。正是因为有了文字，人们的相互交流、勾通思想，也才使蒙古民族在较长的历史时期逐渐形成了共同的语言文字，共同的心理素质，统一了风俗习惯，形成了稳固的民族共同体。文字的使用对蒙古民族的生活文明起到了积极倡导和推进作用，这是为许多事实证明了。 四 从文字的创制我们还可以回答一个重大的历史问题，成吉思汗的晚年不再是文盲，而是很有文化的统帅。我们可以从这个事实来证明，他让塔塔统阿用蒙古文字教授太子和诸王时，我以为他这位聪慧的统帅不可能自已不先学，因为他知道自已的担子很重，不能不先于他人学会蒙古文字。出于责任，也许是他早已让塔塔统阿把畏兀儿字体的蒙古文教会自己了。这个结论虽然找不到佐证，但我以为是可信的。因为成吉思汗是很聪明、很善于思考、善于虚心学习、又很自强的人，他不会落后于他人的。他还很善于自制，责人之前，必先责已，这是他的性格。他深知文字的作用，他又怎能不积极学习呢？ 另外，1219年成吉思汗要邀请丘处机讲道，曾有“成吉思汗皇帝赐神仙手诏” 的文字记载。还有另外的记载说：“是年五月，太祖自乃蛮国遣近侍刘仲禄，持手诏致聘。十二月至隐听。”这里说手诏，这分明是说这诏书是成吉思汗亲自写的。（参考《千年风云第一人》127页的文字）成吉思汗至少会写蒙文，他不再是文盲。 还有一证，在丘处机给他讲道结束后，他曾诚恳地说：“谆谆道诲，敬闻命矣！斯皆难行之事，然则敢不遵依仙命，勤而行之。传道之语，己命近臣录之简册，朕将亲览。、、、、、、”这里说要亲览，不就是要亲自看吗？自己不识字敢言亲览吗？他说这话是在丘处机面前，说话是很有分寸的，绝不会不讲究。（见《长春真人西游记》）会见丘处机时，成吉思汗才四十多岁。 成吉思汗是文武双全的英雄，是天之骄子！
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