成吉思汗人文精神的现实价值

        【内容提要】　从成吉思汗走向统一、走向世界、走向文明这三个“走向”说起，概述了成吉思汗的人文建树，特别指出：知人善任、反腐倡廉这两个方面仍有很高的现实价值，我们应该承继这笔宝贵的精神遗产。

        【关键词】　成吉思汗 人文精神 现实价值

         一、“成吉思汗文化”概念的提出，是成吉思汗研究的升华与突破

　　古今中外，办大事而成功的人，至少应具备这样几条：理念先进，意志坚强，道德完善，知人善任。成吉思汗不仅四者兼备，而且组合、搭配得近乎完美。

　　毛泽东说，老粗能办大事。他列举了刘邦、朱元璋、成吉思汗这几位开国君王。说他们是“老粗”，是因为出身卑微，读书不多；但绝不是饱食终日，无所用心的庸碌之辈，或者目不识丁，只知砍砍杀杀的无谋匹夫。成吉思汗出生的1162年，美洲大陆尚未被发现，欧洲处于文艺复兴的前夜。世界各国相对孤立地存在着，而以中国最为发达和强盛。中国唐、宋时期，农业、手工业高度发展，出现了人口达数十万，甚至近百万的城市，有了资本主义生产关系的萌芽。而那时各个国家、各个民族之间，仍然奉行着“丛林法则”：胜者为王，败者为寇；强者横行天下，弱者俯首称臣。这种格局，在当代也在相当程度上保留着、延续着。尽管有了联合国、国际法、外交规则和贸易秩序，但个别自恃强大的超级大国可以凌驾于国际法和联合国之上，可以随心所欲地欺凌弱小，把战争、杀戮强加于别国头上。成吉思汗的青少年时代，蒙古高原上，游牧部落林立，征战、厮杀不断。你不打人，别人就会打你。事实上，成吉思汗的父亲就是被别的部落杀害的。母亲教导他自强、复仇。逐渐长大成人的铁木真以体力、智力，还有意志，再加上二十几年不停的奋战和拼杀，终于统一了蒙古各部，于1206年建立了蒙古帝国。而建立统一的蒙古帝国只是他千年伟业的新的起点。这之后的21年里，他统率蒙古铁骑，东扩、南侵、西征，大大拓展了中国疆域，为其子孙建立统一的元王朝奠定了坚实的基础。起初的战斗，靠一往无前、身先士卒的勇武就足够了，到了后来，军民数百万，战线数千里，战事不断，国事纷繁，没有相当的思想、理念、法治精神和道德力量是难以为继的。历史证明，成吉思汗不仅没有“忽视”这些方面，而且是出色的，超前的。唯其如此，才能打败生产力发达、人口密集、技术先进的国家，在不长时间之内“灭国四十”，构建了强大的军事体制，创立了横跨亚欧二洲的四大汗国。历史地、公正地看待成吉思汗，他创立了无人能够企及的伟大勋业，是历史发展的正能量，是蒙古民族、中华民族的大英雄，是当之无愧的“千年风云第一人”。成吉思汗的影响和声威，是全球性的。在他离世近800年后的今天，探寻者、研究者遍布中国、蒙古、日本、美国、俄罗斯、哈萨克等许多国家和地区。人们对他的神秘感和崇拜意识超过所有的历史人物。在我国，对这位英雄人物的认识，长时间停留在以前领袖那句“只识弯弓射大雕”的评价定位上，为尊者讳，无人敢越雷池一步。然而，改革开放以来，人们重读历史，挖掘历史文化遗产时，发现成吉思汗是丰富的、宏伟的，甚至是睿智而深沉的，是不可以“一言以蔽之”的。成吉思汗属于中华民族，而鄂尔多斯是他生前眷恋、死后长眠的地方。鄂尔多斯学研究会的专家学者于本世纪初率先推出“成吉思汗文化”这一惊世概念，把关于成吉思汗的研究在领域上拓宽了，水平上提高了，侧重点上突破了。研究会先后编辑出版了数部专著和论文集，并与伊金霍洛旗合作举办了三届成吉思汗文化论坛，还为成陵旅游景区的建设、运营提供了有力的文化支撑，从而使成吉思汗文化成为伊金霍洛旗一张亮丽的文化品牌和名片，使伊金霍洛旗成为成吉思汗文化传承、研究的核心地段。

　　二、走向文明：强军思想，治国理念，生态意识，法治精神

　　鄂尔多斯学研究会的学科带头人陈育宁认为，成吉思汗一生完成了三个“走向”：走向统一，走向世界，走向文明。其中走向文明比之另外两个“走向”意义更为巨大，影响更加深远。

　　先说强军思想。成吉思汗时代，实行兵民一体。每个牧民，都既是生产者，又是战士。需要出征打仗时，招之即来，来之能战，战之必胜。平时在狩猎中训练军队，战时要求每个人“对阵的时候要像黄雀一样，像饥饿的老虎一样，像愤怒的鹫一样，节节跃进！”①除了培养这种不怕牺牲的英雄主义精神，他还特别注重维护铁的纪律，做好后勤保障，并招募工匠，建立“工兵”，逢山开路，遇水搭桥。鼎盛时期，成吉思汗也只有十一万人的骑兵部队，而且基本上只有冷兵器，却创造了一个又一个的战争奇迹。说他是战略家，战神，毫不为过。

　　再说治国理念。成吉思汗认为：“能治家者，即能治国”②，“君臣才智，治国之本；妻子贤惠，安家之宝”③，“在百姓面前要像乳牛，在敌人面前要像鹰隼④”。说明他已懂得打仗靠忠勇，治国靠智慧，并且具备了以人为本、以民为贵的思想。此外，他在成为大汗之后，特别注意这样几点：求知、重贤、公正、谨慎。他说过：“读书的糊涂人，终究要胜过生来的聪明人”⑤，“求得学问，虽受尽寒窗之苦，然而可受用一生也”⑥，“我一旦得到贤士和能人，就要委以重任，让他们紧随我，不远去，要让他们诚心诚意地献计出力”⑦，“忠贤者的劝告要听取，离间者的美言要三思”⑧，“言而有信的人，心地坚贞，寡欲以协众”⑨，“欲知己过，拜他人为师，欲治社稷，纳贤者为臣”⑩，“欲成事，必谨慎”{11}，“勿因胜而骄，王罕、太阳罕、屈出律及其他诸汗，皆因骄傲而致败亡也”{12}。其实，成吉思汗有关人生哲理，治国理政方面的言论多不胜数，只因受当时书写、记载、出版条件的限制，流传下来的，百之一二而已。

　　三说生态意识。这固然与蒙古国、蒙古民族的生产方式紧密相关，但在那个年代注重爱惜草木，保护生态，的确极为难能可贵。成吉思汗信仰长生天。天人合一，天地一体。他设想“让青草覆盖的地方都成为我们的牧马之地”{13}。为使草原不遭破坏，他甚至立下峻法严刑：“在水源或者火种中便溺污染者，处以极刑”{14}。狩猎活动中捕到母兽、幼兽，必须悉数放归森林。

　　四说法制精神。成吉思汗在长期的治国实践中，认识到了法制的重要性。他以他的圣旨、训言及断事官失吉忽秃忽“科断了的事”写在青册上，成为不许诸人更改的成文法，即《大札撒》。这是我国较早出现的、原始形态的法律。较之历代皇帝的一言九鼎，以言代法，随心所欲，是一个进步和飞跃。

　　多年以来，国内外许多学者认为成吉思汗一生征战不止，是和平的破坏者；特别是西征，屡屡屠城灭国，给许多民族带去巨大灾难。我们认为，这些评价，只重现象而忽视本质，是以当代价值观苛求古人。在中世纪，为了本国、本民族的利益去战斗，去征服，绝对是受到尊崇、敬仰的行为。晚于成吉思汗近六个世纪的拿破仑，又是在“文明世界”里东征西讨，不也被法国人称之为“英雄”吗？何况成吉思汗许多征战都是为了自卫，西征更是因为波斯的地方王侯两次屠杀了蒙古商队。他说过：“余之使用武力，完全为以极大之劳苦，企求而后长期之和平”。{15}还应看到西征的客观效果是传播了先进的中华文化，重新开通了“丝绸之路”，促进了东西方文化的交流。难道这不是在“走向文明”吗？古往今来，人类任何一项进步都不可能是无代价、零成本的。而在文明之光已经照亮地球每个角落的今天，战争、杀戮、灾难、死亡仍然如影随形般地存在于我们身边。当年的刀光剑影，既不是蒙古铁骑的创举，也没有在他们手上终止，成吉思汗连同他的臣民早已长眠地下，但是文明、文化、精神流传了下来。这正是需要我们发掘、整理、研究、传承的。

　　三、穿越时空发光放热的人文建树：知人善任，反腐倡廉

　　知人善任，反腐倡廉，是古来领军、治国者必备的素质，而在成吉思汗身上，体现得更为突出和精彩。而且，更具有时代精神，更符合当下的理论需求。

　　成吉思汗的用人，概括起来是，忠信当先，唯才是举，不拘一格，用人不疑。当初“起兵”时，只有本部落的一些牧民，还赶不上刘备出山时的“兵不过三千，将不过关张”。十几年后，带出许多的百户、千户、万户，以及“四杰”、“四狗”。他有一双识人的慧眼，把每个兵民都视为可用之才；“智勇兼备者，使之典兵。活泼跷捷者，使之看守辎重，愚钝之人则付之以鞭，使之看守牲畜”{16}。对于亲生的四个儿子，也做到了“知子莫如父”；“怀有狩猎纵马骑射之夙愿者可依附于术赤；想要精通札萨规矩法律和必里克（训言）的人，就到察合台处去；喜好慷慨大度和想发财致富的人，可去亲近窝阔台；追求勇敢荣誉武功降国定天下的人，就去效力于拖雷汗。”{17}他能冲破血缘亲疏、情感好恶的局限，大胆任用其他民族的将领和“知识分子”。对卖主求荣，前来归顺的敌方将领，他会命令立即杀掉，而对坚贞不屈，抗争到底，甚至放走其原先主子的，一旦俘获，不但不罚，还要委以重任。维族掌印官塔塔统阿被俘后，抱定必死信念，可是成吉思汗不仅没杀他，还让他创造了蒙古文字，用以教化全体蒙古民族。他延揽契丹人耶律楚材，汉族道人丘处机，授以军国大权的事，更是被传为千古佳话。成吉思汗对部属当然是恩威并用，法度严明，但也颇能体恤臣民，了解大家的甘苦冷暖，所以几十年里，几乎没有发生部将叛逃的事件，而归顺的大量汉人、中亚人，还有契丹人、西夏人、维吾尔人也都心甘情愿，竭才尽智地为他效劳。这一点，不仅秦皇汉武，唐宗宋祖没能做到，就是当代的好多政党、国家也没有做好。因此可以说，成吉思汗科学、公正的用人之道，是留给我们的宝贵精神遗产。

        成吉思汗生活的那个年代，处于奴隶制向封建主义社会过渡的历史时期。生产力水平不高，物质资料也不丰富，但他已经懂得“厚德载物”、“节制物欲”、“不患寡，而患不均”这些古今通用的道理。他倡导：“不要以金银珠宝装饰自身，而要以道德才能充实自己”{18}，“如能节制贪婪之心，可望发家致富，如能分清是非曲直，可谓贤者”{19}，他还认为：“婚姻而论财，殆若商贾矣。昔人有言，同心实难”{20}。

　　成吉思汗善于自律，并且赏罚分明。征伐塔塔尔部之前，曾宣布纪律：“苟破敌逐北，见弃遗物，慎勿顾，军事毕，共分之”{21}。对违犯禁令的阿勒坛等人，他派人没收了他们抢虏的牲畜等财富，并且惩罚了他们。在对“经济问题”的查处中，一丝不苟，一视同仁，对自己的堂兄、堂弟甚至亲叔叔也不宽恕，全部秉公处理。公元1215年，蒙古大军攻占金朝中都，成吉思汗派汪古儿等三位将领去清点中都的金库，留守官捧着绸缎迎接，收受的两个人受到严厉斥责，而拒收的那个人受到夸奖。公生明，廉生威。成吉思汗在以身作则的基础上严格约束部属，故他统领的臣民之中，极少发生贪污、贿赂、腐化、奢靡、怠惰、内耗等现象，大家各展所长，令行禁止，整个军事架构、国家机器始终以很高的效率运转着。他开创的体制、机制、法规，他培育的公正、廉洁、进取精神，形成巨大的凝聚力，使得他的第二代所向披靡，威震亚欧大陆；使得他的第三代完成了更高水平的统一，建立了极其强大的元王朝，实现了他生前的最高愿望。成吉思汗无疑属于“成功者”，其成功的因素有百条、千条，而知人善人、反腐倡廉这两条是最根本、最重要的。而且，将它们放到时下的政治生活中来，仍然有着不可估量的现实意义。

　　四、成吉思汗文化是一笔宝贵的精神遗产

　　成吉思汗形诸文字流传下来的思想理念并不多。但也涉及许多方面。而且他是心口如一，言行一致的。这就使得他的训令、箴言更有说服力和实践基础。研究成吉思汗文化，继承成吉思汗精神遗产，主要应从以下几个方面着眼、着手：

　　第一，增进国内各民族的团结是必须长久坚持的方针。中国几千年的历史，就是各民族相互往来、彼此交融的历史。各民族之间也发生过矛盾甚至战争，但那是中华民族内部的事情。汉族占主导地位的年代多一些，少数民族也数度（如辽、金、元、清等朝代）掌握中央政权。这些都很正常。56个民族，各有长短优缺，合在一起，是自立于世界民族之林的伟大中华民族。

　　第二，富国强兵，仍然是时代主题，国家命脉。舍此则无法让13亿各族人民步入全面小康，走向现代化，实现中国梦。

　　第三，和平崛起，是中华民族伟大复兴的正确道路。在如今的国际大环境下，武力、战争解决不了任何问题。和平发展，共同繁荣才是明智的选择。

　　第四，民为贵，民为邦本。任何国家，无法脱离人民而存在；任何政党、假如不为人民谋利造福，就失去了存在与发展的基础。

　　第五，科学技术是经济发展、社会进步、民生幸福的动力和武器。成吉思汗即使在实施屠城时，也要求军队把各类工匠和技术人员留下来并加以妥善利用。人们常说的四个现代化，科学技术的现代化是关键。

　　第六，崇廉尚俭，反对奢靡。这是关系党和国家生死存亡的大问题。遍览古今兴衰事，成由节俭败由奢。近八百年前的帝王成吉思汗能认识到这一点并身体力行，为什么代表先进生产力、先进文化和广大人民群众利益的共产党不能做得更好呢？

        继承成吉思汗精神遗产，没有必要、也不应该教条式地背诵他的语录、箴言，而应融会贯通，掌握其思想脉络，站在时代高度，拿出历史使命感，来衡量我们每项工作、各种政策的出发点和实际效果。把成吉思汗的业绩和精神当作一种动力，鞭策我们前行；把成吉思汗的有关箴言和训诫当作强劲的警示，警钟长鸣，这样，我们研究成吉思汗，就达到了预期的目的。

参考文献

  ①《成吉思汗》221页

  ②③④⑤⑥⑧⑩{12}{14}{15}{16}{17}{18}{19}{20}{21}：《成吉思汗箴言书法作品文稿》兴安盟直属机关工会编，1992年1月

  ⑦《成吉思汗评传》

  ⑨《黄金史纲》

  {11}《成吉思汗》

  {13}《千年风云第一人》

        作者：鄂尔多斯学研究会专家委员会常务副主任委员