浅谈货币与资本

　　从“钱是一切事物的普遍价值”到“资本是一种集中的社会力量”的发展来看，草原游牧民族两次改变了世界。马克思说：“游牧民族最先发展了货币形式，因为他们的一切财产都具有可以移动的因而可以直接让渡的形式，又因为他们的生活方式使他们经常和别的共同体接触，因而引起产品交换”。在社会各共同体中，人们生产的产品是单一的，而现实需求是多种的，因此需要产品交换。产品变成商品来交换，表面上看只是个人的利益交换和需求互补，但实质上由此使各个私人劳动的总和形成社会总劳动，“打破了直接的产品交换的个人的和受地方的限制，发展了人类劳动的物质变换”，形成新的生产方式和生产关系。这是第一次改变世界。到了蒙元时期，蒙古民族在成吉思汗的影响力下最先创造国际通用纸币，使“纸币取得了一种同它的金属实体在外部相脱离的并纯粹是职能的存在形式”，用国家强制行动使纸币得到社会公认并取得社会权力，使纸币成为具有信用的主体货币。蒙古帝国一方面靠“社会大风暴”手段，靠武装力量，开拓了一个潜在的货币供应源泉；另一方面，靠经济手段，靠货币权力，使国界的扩展与货币权力的增大，形成了一个有机整体，最早实践了某种意义上的经济“全球化”。所创建的自由贸易通道，不仅促进了商业的流通，还促进了东西方的思想、技术和生活方式的交流。蒙古帝国重新勾画世界版图，把原来相互隔绝的帝国紧密联系在一起，为新世界、新时代的到来划定了新的秩序，奠定了“资本产生的历史前提”。这是第二次改变世界。

　　在生产力和生产关系具有资本属性的历史条件下，第三次改变世界，将会以调整和改善“资本和劳动的关系”的形式，改变“我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心”的构成材料和旋转方式来实现，包括资本基础、资本目的、资本构成、资本实质以及价值体系、分配机制、劳动方式、产业结构等整体性变化。我们在《鄂尔多斯商务时报·鄂尔多斯学研究专刊》连载的“资本论坛”，在这方面努力探索。作为草原文化、特别是蒙古族文化的传承和创新发展者，我们能否在第三次改变世界中发挥应有的作用，关键在于能否对鄂尔多斯文化有更深刻的认识。我们认为，在本体论层次上，鄂尔多斯文化的核心内容是自然法则本身；而在认识论层次上，鄂尔多斯文化能够把老子文化、成吉思汗文化、马克思理论等不同历史时期人类智慧最高结晶融为一体。之所以能够融为一体，是因为他们原本在不同的历史时期、从不同的角度，同样揭示、反映和遵循着人类社会发展的“在本质上是同一的”唯一的客观规律。这种认识是在第三次改变世界中能够发挥应有作用的现实基础。

　　在市场经济条件下，智慧是资本；以信息形态形成和发展的科学文化，不仅成为第一生产力，而且将成为社会财富和社会资本主体。因此作为人类智慧最高结晶的马克思理论，可以成为社会财富和社会资本主体之中的核心部分，成为社会总资本合并成唯一的单个资本的“引力中心”，由此可以“勾勒未来社会世界首富基本轮廓”。马克思在谈到资本的集中过程说：信用事业，通过一根根无形的线把那些分散在社会表面上的大大小小的货币资金吸引到单个的或联合的集团公司手中。现在单个资本的相互吸引力和集中的趋势，比以往任何时候都更加强烈。集中不论是通过吞并即某些资本成为对其他资本的占压倒优势的引力中心，打破其他资本的个体内聚力，然后把各个零散的碎片吸引到自己方面来，还是通过建立股份公司这一比较平滑的办法，把许多已经形成或正在形成的资本溶合起来，经济作用总是一样的。规模不断扩大的劳动过程的协作形式日益发展，科学日益被自觉地应用于技术方面，土地日益被有计划地利用，劳动资料日益转化为只能共同使用的劳动资料，一切生产资料因作为结合的、社会的劳动资料使用而日益节省。我们认为，社会资本高度集中的背后，是人类智慧的有效整合。在一个社会里，之所以社会总资本能够合并成唯一的单个资本，劳动资料日益转化为只能共同使用的劳动资料，是因为将会成为社会财富和社会资本主体的科学文化，所揭示、反映、转化和体现的自然法则是唯一的。它“独立而不改，周行而不殆”；“绵绵若存，用之不勤”。  （学言）