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保护生态顺应自然 在康巴什论坛——草原城市文化学术研讨会上的

来源:韩占泉、杨勇主编《草原 城市 作者:夏日 人气: 发布时间:2017-11-23
摘要:(根据录音整理) 听了大家的发言报告,收益很大,学到了不少东西,也受到了教育。我讲三点意见: 一是草原 草原文化先从经济开始讲。草原经济是什么样的经济?草原经济基本是自然经济,靠自然生产,靠自然生存,带有原始性。我研究人类和自然的关系有3个阶
(根据录音整理)
 
        听了大家的发言报告,收益很大,学到了不少东西,也受到了教育。我讲三点意见:
        一是草原
        草原文化先从经济开始讲。草原经济是什么样的经济?草原经济基本是自然经济,靠自然生产,靠自然生存,带有原始性。我研究人类和自然的关系有3个阶段:第一个阶段是原始阶段,它的基本特点是人没有自主权,人完全由自然来决定。会被水淹,会被雷击,会经历干旱饥荒。这是原始的人与自然的关系。第二个阶段是对抗,生产力发展到一定阶段以后,认识提高了,有了一定的抗拒自然的能力,抗拒的过程中掠夺性地生产。人掠夺自然,自然报复人类,反反复复。第三个阶段是现代关系,所谓现代关系就是人在很自觉的基础上、有知识的基础上,顺应自然,改造自然,把自然改造成适合自己的,但又是顺应性的,不是按照人的主观改造自然。草原经济带有原始性,大概在成吉思汗时期有很多新的发展,但是还带有原始性,草原上自己能够决定的东西不多,还是靠资源决定生产生活,靠资源决定生产的规模。在经济形态的基础上,形成的上层建筑特别是意识形态,我看有这么几个经济理念: 一是保护生态,绿色理念。这和现在的理念一致。内蒙古自治区法治办出了一本书叫《成吉思汗法典》,记录了成吉思汗过去确定的法律。比如在草原上随便挖坑,要杀,随便在沟里便溺,要杀,对自然生态保护的绿色理念是固有的。因为草原人民顺应自然,完全靠自然生产,所以爱护自然、保护自然。二是顺应自然。自然环境如何我就如何,这里干旱,牧民就迁移到水草丰美的地方。三是重视水。因为草原上水很重要,找不到水源,即使草再好,也无法生存。所以在元朝办了很多水的事业,云南丽江有一块碑,是忽必烈时期把云南归入元朝以后,一个省长办了一件大事,老百姓立了一座碑,就是水利。上午同志们讲大运河,元朝也把它进行了改造,所以水是草原文化中重要的东西。四是人与自然和谐相处,因为顺应自然,没有破坏自然,当然和谐。但是这种和谐老百姓是要付出代价的,稍不注意就会被水淹,遭受干旱,被饿死。五是抱团取暖。草原文化老百姓是大集中,小分散,抱团取暖。所以历史上每一个民族在哪个地方受到挫折,就整体搬迁。草原,个人是对付不了的,所以必须抱团,必须是集体。六是开放。因为草原经济有很多局限性,不开放不行。七是重视商业,没有商业和商品交换,草原人是无法生活的,因此商业行为很重要。成吉思汗西征就是因为商队两次被害,所以他要报复。八是交流。因为不交流就生活不了。北元时期,阿拉坦汗和三娘子逼着明朝开放北方边疆,开放之后,北元拿着北方的牛马、骆驼、羊、皮子交换内地的粮食、金银铜铁或其他的工具。九是喜欢交朋友。因为交流,必然要交朋友,有了朋友,就能合作。十是接受新鲜事物比较快。我们一般讲行万里路读万卷书,草原上的老百姓万里路行够了。他到处走,走到不同地方,就会遇到不同民族、遇到不同的事物,因此接受新鲜事物的理念比较强。
        再就是在经济基础上形成的意识形态。一是形成独特的民俗文化。民俗文化很广泛、很重要,支配民族群里的思想、行为,变成一种不成法的法。比如说饮食、服饰(包括头饰、装饰)、礼仪、习惯、节日、宗教、祭祀、建筑、交通。还有一些文化元素,比如颜色、图案、文字、音乐、舞蹈。二是形成独特的道德、观念、性格、心理。比如豪放,不论是蒙古族还是其他民族,只要是从事这个经济,都豪放,敬业、友好,核心价值观其中有爱国敬业、友善诚信。草原民族热情勇敢、崇尚英雄、吃苦耐劳、敢于担当。因为崇尚英雄,不怕死,即使犯了错误也要当个英雄,敢作敢当。我们讲草原文化,必须讲它的经济情况和这种经济下形成的理念、性格。内蒙古的城市绝大多数都是在草原上建设起来的,现在还有不少是沙漠上建起来的,康巴什就是一个,还有额济纳旗。额济纳旗为了给东风航天城腾地方两次搬家,搬到沙漠上。像现在通辽的奈曼旗,一直向外扩展,现在是原来的两三倍,也在沙漠上扩展。乌海也是,一半草原,一半沙漠,在沙漠上建起新城。城市居民大部分来自农民,因此农民就把农耕的特点,小农经济的特点带进了城市,所以现在居民有很多不适应城市需要的风格、风气、做法。康巴什从规划设计到建筑,我觉得不落后,大气、宽广,建筑的形式也可以。居民的住宅到了第四代,第一代是土房子,第二代是砖瓦房,第三代是电梯房、楼房,第四代据说是清华大学设计了一个楼房,楼房上面有四合院,可以种植,车辆通过电梯上去,开到自己的停车场。现在的建筑和第四代相比要落后一点。不是我们一家,全国都是这样,现在房顶上种绿色的有,但是形成院落的还比较少。总的来讲,康巴什这个城市,来了之后非常舒服。空气好,人少、车少。至于过去说“鬼城”,是小报记者搞得无知的小把戏。我从参考消息看到是美国记者写的“一小块”,是小报的做法,不可以理解为我们就是“鬼城”。刚建成的新城没能马上入住,好多基础设施还没有,澳大利亚的堪培拉,二三十万人,进去以后基本看不到人,都在树林里。说我们是鬼城,不准确,不科学,因此不可信,不可传。遗憾的是我们的一些记者也传了。可能是想批评鄂尔多斯,但是不能这样批评,要实事求是地批评。
        将草原上的一些东西接收过来,我们该接收什么呢?我们的理念当中,我们的意识、风格当中可以吸收。比如说形成一些民俗活动,群众性的活动。城市里面需要有群众性的活动,大的体育活动不错,群众性的民俗活动也应该有,逐步选择群众性的民俗活动有利于凝聚人心,有利于调动大家的积极性,有利于振奋他们的干劲。
        二是城市
        现在的城市,建设还在逐步完善,趋势都不错,理念想法都不错,至于一些不完善的地方将来还可以继续完善,概括成法定性的东西,将来历届都去遵守,不能太细,概括形成理念、做法就可以了。我想讲一下城市的管理,城市的管理有两条,一是法制,包括现在的制度。第二是教育。实际上,老百姓的管理就是两条,一是法制教育,一是道德教育。目前,整个经济生活缺乏的是管理,宏观尚可,微观管理缺陷太多,包括企业的管理。一个地方的微观管理缺陷多,漏洞多,所以问题也多。有些城市年年修马路,换道牙,一方面是理念,另一方面是工程没人监督。钱花了,材料也不错,但是干得不好,第二年又破破烂烂,又需要维修,这也是管理问题。另外是城市管理的问题,像我现在生活的城市,一个地方修起来以后,没完没了。北京就不错,施工速度快,很快完工。但是其他城市就不行,施工单位承揽工程之后,又去做别的工程,这项工程就一直放着,道路坑坑洼洼,这也是管理方面的事。
        管理方面涉及的内容很多,从基础设施、设施管理,还有其他秩序管理,管理的问题很多,现在搞了一个城管,把很多问题交给城市管理部门。过去一个马路七家、八家、甚至十家管,管得很乱,以后搞了一个城管,大概集中了一下。但是据我现在了解,城管管得不文明,不人性化。城管管得要严,但是并不需要去耍态度,去砸菜架、水果筐,甚至有些卖瓷器的,进去就打破一个大瓷器。这种管理不人性化,城管是代表政府的,城管的行为会影响政府在群众中的威信。城管一定要严,法律、制度方面的东西一定不能让步,但是要文明执法,不能拳脚相加。严格管理,态度要好。
        三是教育
        教育是件大事,现在的城市居民,大部分是农民出身,农民带有小农经济。毛主席过去分析过,这种小农经济形成的生活习惯,不适合城市居民的要求。比如不讲卫生,随地吐痰,到处小便,乱扔废纸。有些不文明行为带到了国外,被报道出来,到处乱写乱画,到处吐痰,抢座位,扔垃圾,大吵大闹,抢购。这主要是因为农民接受教育少。新闻媒体传播文明行为,但是他们不看,这就要靠我们去教育。城市里加强教育,首先农民必须转化为市民,市民有市民的行为、作风、用语。第二是文明教育,行为必须文明,不讲卫生等不文明行为在城市里是不允许的。现在的教育现状如何?连学校都不教育了,不教育孩子遵守交通规则、文明礼貌。甚至学校里有合力欺负穷孩子的现象,要钱,不给钱就打,往死里打,难道老师、校长不知道?班级里学生到校后的表现,班主任看不到?为什么不追责?这些现象,看到就痛心,看到就气愤,应该采取一系列教育,机关教育,居委会教育,学校教育,哪里有漏洞要追究领导的责任。这些教育应该总结七条、八条编一个小册子,我在乌海就编了一个小册子,教育城市市民。编一个小册子,人手一册,完全可以做得到。
 
       作者:夏日内蒙古自治区政协原副主席,鄂尔多斯学研究会荣誉会长
       来源:韩占泉、杨勇主编《草原 城市  文化——2017康巴什论坛》
 
责任编辑:夏日

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