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墨子说：“诚信者，天下之结也。”孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”孔子说：“民无信而不立。”这是二千多年前中国圣贤们说的话。
中国古代，把诚信列为君子五德之一。信亦被当做“五常之本，百行之源”，五常即仁、义、礼、智、信，是立世的基础，做人的根本，兴业、治世之道。人们确认“不信不立，不诚不行”。守信用、讲信义是中华民族的价值标准和基本美德。无独有偶，美国心理学家艾琳卡瑟说：“诚信是力量的象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感、正义感、尊严感。”法国作家大仲马也说：“当信用消失的时候，肉体就没有了生命。”可见，古今中外，诚信都是做人的基本价值所在。
诚信做为立身、立言、立德的基础品行，既是安邦治国兼济天下的政治手段，也是独善其身的人格修炼。诚信几乎上升到了天下兴亡、关乎人心向背的高度。社会主义核心价值观把诚信固化成人格，上升为国格，这既是对传统的继承，又是对传统的超越，也是对历史的升华，表现出高度的文化自觉与自信。
任何事情，偶然发生不足为奇，但重复出现，必定不同寻常。君子津济和郭伋竹马是中国历史上两个最著名的诚信典故，也是中国历史上最早被记录的历史故事，他们都发生在准格尔旗，这是耐人寻味、令人深思，也是使人自豪、催人奋进的。
第一个故事发生在今天准格尔旗十二连城乡天顺圪梁的黄河渡口。北魏郦道元在《水经注》中记载：“皇魏桓帝十一年，西幸榆中，东行代地，洛阳大贾赍金货随帝后行，夜迷失道，往投津长，日子封，送之渡河。贾人卒死，津长埋之。其子寻父丧，发冢举尸，资囊一无所损。其子悉以金与之，津长不受。事闻于帝。曰‘君子也’，即名其津为君子济，济在云中城西南二百余里。”意思是，一个中原商客载货架辇于此，本欲渡河北往，不幸染病，宿于船夫之家。不日，病重身亡。船夫葬之，封存所遗钱货、账目。一年后，商客之子循路查找于此，船夫将封存所遗钱货、账目如数交还。商客之子要将钱货赠予船夫，船夫坚决不受，也分文不取。汉桓帝北巡至此，闻之叹曰：“真君子也！”其后，将该渡口名之曰：君子津。作为水旱码头君子津，水路上达宁夏、甘肃、青海，下接陕西、山西、河南；旱路直通呼和浩特、包头、张家口、北京，远连外蒙。在隋唐时，已设水驿，建榷场；至元，已经成为重要的货物集散地和军事要塞。北齐魏收《魏书》载：“冬十有二月癸亥，西巡至云中，跄白道，北猎野马于辱孤山，至于黄河，从君子津西渡，大狩于薛林山。”“冬十月丁巳，车驾西伐幸云中，临君子津，会天暴寒，数日冰结。十有一月戊寅，帝率轻骑二万，袭赫连昌。”“帝闻之，乃遣就阴山伐木，大造攻具。二月，车驾还宫。三月丙子，遣高凉王礼镇长安，诏执金吾桓贷造桥于君子津。”可见，君子津在历史上是一处极其重要也极为著名的渡口。
第二个故事发生在今准格尔旗沙圪堵镇纳林村，《后汉书·郭伋传》载：“郭伋始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问‘儿曹何自远来？’对曰：‘闻使君到，喜，故来奉迎。’伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问‘使君何日当还。’伋谓别驾从事，计日告之。行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。其为人若此。”
西汉末年，年轻的郭伋因才能出众被任命为渔阳太守；王莽当权时，他曾担任并州牧，并把并州治理得很好。光武帝刘秀建立东汉王朝以后，敬慕郭伋之名，征召他入朝，拜为尚书令。郭伋疾恶如仇，能直言谏争，刘秀对他极为赏识。建武四年，刘秀派郭伋出任中山太守；第二年又因边境渔阳内有盗贼猖獗，外有匈奴之患，调郭伋任渔阳太守；郭伋到任后，整顿吏治，狠抓治安，很快戮歼了盗贼首领，使盗贼匿迹；他又数败入侵之匈奴，使匈奴不敢再踏入渔阳边境。不久颍川暴发了以赵宏、召美为首的农民起义，郭伋又转任颍川太守。郭伋招抚了赵宏、召美，他们的部下一起归降，颍川又得到大治。光武帝称誉他为“贤能太守”。不久，光武帝又任命郭伋为并州牧。并州是郭伋曾工作过的地方，老百姓都曾受过他的恩德。他们听说郭伋再次来并州上任，每过所属州县，老百姓都扶老携幼在官道上迎接。有一次，郭伋到属下的西河去巡视。到美稷县时，几百个儿童听说郭伋来了，每人都骑着竹马（以青竹为道具，作马骑），跳着欢快的竹马舞，来到官道上迎接。郭伋问：“是谁让你们来的？”其中领头的一个孩子说：“是我们自己商量的。我们听说大人又回来了，非常高兴，就相约着一起来欢迎您。”郭伋听了十分感动，说：“谢谢你们对我的盛情，谢谢，谢谢！”郭伋在美稷巡视完后，又要到另一个属县去。那些儿童又骑着竹马，赶来送行。他们把郭伋送到城外，问他说：“大人，您回州府时还会经过这里吗？”郭伋回答说：“这里是必经之路，当然要经过这里。”儿童们又问：“那您哪一天能回到这儿呢？”郭伋计算了一下行程，把回来的日期告诉了孩子们。郭伋在另一属县办完事，回美稷时，比原先告诉儿童们的日期早了一天，他对属下说：“我和那些孩子们约定了日期，不能失信呀！”于是，郭伋和他的随行人员在半道停下来，在野外一个凉亭中露宿一夜，第二天如约来见孩子们，这些儿童果然又骑着竹马来城外迎接他了。美稷的乡亲们得知郭伋为了不失约于儿童们，竟在郊外露宿一夜，对他交口称誉，郭伋的威望更高了。
这就是“郭伋竹马”典故的由来。后来，“竹马迎郭伋”这一典故，用来称赞地方官施政有方，成绩卓著，为老百姓所爱戴，于是便有了成语“竹马交迎”，以此来称颂地方官的诚信和贤德。唐朝许浑《送人之任邛州》：“群童竹马交迎日，二老兰觞初见时”；孟郊《寄州李大夫》：“竹马迎细侯，大钱送刘宠”；宋朝苏轼《次前韵再送周正孺》：“诗叟未相识，竹马争见君”；明朝孔天胤《赠张龙嵎太守入觐荣旋》：“春日朝回守旧疆，万家烟景袭余光。桃红细雨随车下，兰叶香风引绶长。再见君王驰蜀道，重逢寇老借河阳。依然美稷儿童辈，竹马纷纭迓路旁”等诗句都是写此事的，典故盖源于此。
美稷因盛产黍、糜而得名，为西汉时期的文化名城、经济重镇。许多重要的历史事件也发生在这一带，一些重要的历史人物也生活在这一地区，流传千古。美稷就是现在的沙圪堵镇纳林村。现在的纳林河，也就是皇甫川流域，就是郦道元在其名著《水经注》中记载的历史上著名的湳水。沿湳水流域，有中国历史上两座著名的县城，这便是曾一度做过西河郡驻地的富昌县，现横跨蒙、陕两地的准格尔旗沙圪堵镇与陕西省古城镇的交界地。另一座就是曾作为草原帝国都城南匈奴庭帐的美稷县。沿湳水，历史上曾分布着广袤的竹林，中国古老的“竹马风俗”即起源于准格尔，“青梅竹马”的故事衍出于此风俗。所谓“竹马风俗”，即儿童骑竹马的游戏，产生的原因，研究者认为，是古代经常发生战争，所以那时候的孩子，他们的理想人格就是上战场杀敌，为国立功，做游戏也多以打仗为内容。从三国到南北朝，很多著名的将军，小时候就是“竹马将军”。如夏侯渊的三儿子夏侯衡，十六国后的凉主吕光，十几岁时都是当地赫赫有名的“竹马将军”，这样的游戏与故事，准格尔的儿童也毫不逊色。匈奴人就曾经生活在这一带，是人类最早征服马的民族。匈奴人跨上马背之后很多年，法国作家布封说：“人类最高贵的征服是对马的征服。”匈奴人从准格尔走出后，成为世界上最精于驯马的民族，也是世界上最精锐的骑兵，披坚执锐，纵马驰骋，世界历史在他们的马蹄下改写。
这两个故事发生一千多年前，沙圪堵一个普通的戏曲艺人又演绎了一场关于诚信的千古绝唱。何二扣与张玉成是准格尔二十年代一个戏班的班主与演员，张玉成在沙圪堵病逝，临终，其妻托何办三件事，何均答应了，其一就是要魂归故里。何二扣千里迢迢将其妻的遗体背回山西省文水县。路上，有人见其负重前行，纷纷予以援手，均被何二扣谢绝。历时二十四天，何二扣跋山涉水，背着其妻回到文水，将其妻葬到家乡。何二扣履行其诺言，为张玉成守灵三年。三年期间，何二扣从各处集来木料，和泥脱坯，为张玉成的孤母建起瓦房四间。守灵结束后，何二扣一心侍奉岳母，春去秋来，历17个寒暑，为张玉成的母亲送终。
特别要提到的是，君子津济和郭伋竹马这两个典故发生在一千多年前，康熙皇帝巡幸准格尔，康熙在信中称准格尔：“见其人皆有礼貌，不失旧时蒙古规模……生计周全，牲畜繁盛，较其他蒙古殷富。围猎娴熟，雉兔复多，所献马皆极驯，取马不用套杆，随手执之……”这绝不是偶然的，正是长期以来准格尔人形成的淳朴善良、正直无私、诚信仁爱的人格秉性的历史写照，也是中华民族传统美德和优秀品质熏陶的结果与象征。由是，准格尔成为中国历史上著名的诚信之地，民族团结之乡。
准格尔，名副其实的中国历史文化名城。
作者：准格尔旗政协
来源：《鄂尔多斯学研究》专刊2021年第1期 |
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