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一、宝日勒岱与民间头衔和评价
百姓民间给予宝日勒岱的头衔和以她命名的事物不下20个：“背娃书记”“劳动书记”“打井书记”“唱歌书记”“拿锹书记”“钢管书记”“下乡干部”“愚公的头行人”“草库伦之父”“办公室放着铁锹的旗委书记”“看到伐树就骂人的领导”“跑遍巴丹吉林沙漠的盟委书记”，以及“宝日勒岱井”“宝日勒岱路”。
二、宝日勒岱的口号与至理名言
宝日勒岱虽少言寡语，不善谈，但她的口号响亮：“向沙漠要操场”“三丛能活，三十、三千、三万就可能活！”“愚公能移山，我们能治沙”“愚公不是纸糊的，难道还怕挨浇吗？！”“党让我做什么，我就做什么”“一切从实际出发”“做什么领导都必须到第一线！要了解实际情况”“我退下来了，但心中老是想着治沙的脚步永远不能停啊！要世世代代延续下去”。
宝日勒岱的至理名言：
“向沙漠要绿色。”
“人进沙退。”
“沙漠变绿，人的思想也要变绿。”
“沙漠再大也是死的，治一丘，建设一块草场，就迫使沙漠退出一块阵地。只要我们艰苦奋斗、坚持到底，毛乌素沙漠一定会在我们手下被改造。”
“我们要像愚公那样顽强，同沙漠做斗争的人，就得比沙漠更顽强。”
“我们齐心合力，坚持到底，一定能让沙漠变绿洲。”
“一切要实事求是。”
“一切从实际出发。”
“生存问题，是第一的。”
“坚持生产没有错。”
“党让干什么就干什么。”
“走‘以牧业为主，多种经营’之路。”
“要学会帮人，这样会给你带来好运。”
“女比男大是有的，只要感情好就好。”
“我们从他的角度想想，就会明白为什么偷东西的实质了。”
“群众的事多会儿也是重要的。”
“在劳动中出成绩。”
“只觉得为党工作太少，而荣誉得了这么多。说一千道一万，今后要继续革命，用劳动真正创造成绩，才对得起党和毛主席。”
“要总结经验。”
“治理与利用结合；治理与封育结合；因地制宜，因害设防，先易后难，由近及远；前挡后拉；穿靴戴帽；栽、种、补、护相结合。”
“干部必须到第一线上去，在一线工作才能了解真实情况。”
“实事求是，一切从实际出发。”
“要符合群众的要求，要听群众意见。”
“各种责任制都可以试点。要实事求是，尊重群众意见和选择。”
另外，宝日勒岱会唱近千首歌曲。她擅长唱鄂尔多斯民歌，几乎全部会唱。
三、宝日勒岱的“脚力”统计
宝日勒岱的“脚力”铸就了这一“平凡中的伟大”！
1.她徒步走遍“绿色革命发源之地”乌审旗的毛乌素沙地（总面积约1万平方公里）。
在她的领导下，1958年乌审召人均纯收入43元，到1964年提高到110元，提高1.6倍。她所在的嘎查（乡），1987－1998年10年间，人均收入从200元提高到3300元。
治沙、绿化面积7800多亩；仅1957年一年锄掉毒草醉马草110万亩；仅在学大寨的8年里，固定17万亩流动沙丘，开掘500多眼水井，修建草库伦6.3万多亩，围墙总达250多公里，培植了4.3万多亩防风固沙林和用材林；乌审召镇人工种草面积约4万亩，人工造林面积达21万亩。
2.她用40多天靠骆驼穿过号称世界八大沙漠之一的腾格里沙漠（4万多平方公里），为调查研究走过95％的嘎查（村），有过16小时在骆驼背上，在沙漠里过夜，熬倒了一峰骆驼的纪录。
3.先后建造了查哈尔滩等十大滩饲料基地。
4.任自治区领导后，她走过自治区的30个牧区旗县。
5.她亲自指挥抗击1977年的“雪灾”。
6.她曾先后撰写调研报告，仅1984年一年就对30个牧区进行调研，提交调研报告20多篇，提交30条提案。
7.她参加党中央高级会议达40次。
8.她学习次数众多，1951年，夜校读书（任学习委员）；1953年，参加民办学校统考获小学毕业证书，并获全区扫盲先进个人奖；1962年，乌审旗党校学习；1973年， 参加“工农兵中央委员读书班”；1975年，参加由周恩来、李先念主持的77天“解决内蒙古领导班子学习班”；1979年，中央党校学习；1983年，参加自治区党校“政治理论培训班”；1986年，48岁时取得大专文凭。
以上数据说明，这是一滴滴的汗水，是一步步的足迹。奇迹，是她用血汗浇灌出来的！是超出一般的付出与担当。
这是沙漠与风雪的记忆，是碧草祥云间草原逐梦人的天籁歌声。这首歌，它诞生在草原，与同时代的英雄们一起创造的时代精神引领着一代人，它是中华民族文明进步的里程碑。
虽然他们所处的那个时代，比不上今天人们生活的富足、科学的发达、信息的通畅，他们也比不上现在人们的认识能力、视角与层面多维性。
可在物资贫乏、人们认识能力很有限的过去，我们有英雄！有他们的“超能量”领跑。这种时代精神，引领、凝聚一代人积极向上地构建起中华民族社会文化的主体认知结构与主流价值。
四、以往对宝日勒岱的认识与评价
本文试图达到对宝日勒岱的历史性再认识，就一定需要探讨以往人们对宝日勒岱的认识：
1.乌兰夫主席对乌审召人（宝日勒岱）的题词：“学习乌审召人愚公移山、改造沙漠、建设草原、改天换地的革命精神。”（1965年11月25日）
批语（内蒙古自治区党委）：“乌审召公社的广大社员，在生态建设上做出了许多前人没有做过的豪迈事业，用辛勤劳动的双手，在一张白纸上画出了最新、最美的图画。乌审召人长期建设草原的革命精神和敢于同沙漠、干旱、水涝、毒草等自然灾害顽强搏斗的革命英雄气概，不仅值得广大牧民干部、社员学习，也值得全区各行各业的同志们学习。”
2.郭小川在《人民日报》上对“乌审召人与宝日勒岱”的劳模精神从四个方面做出概括性总结：“一、他们有社会主义、共产主义的远大理想和发展社会主义畜牧业大经济的伟大抱负。二、他们解放思想，树立敢想敢干的革命风格。三、他们有吃大苦耐大劳、苦干实干的革命干劲。四、他们充分发挥集体经济的优势，坚持群众运动的群众路线。”
3.《绿色之路》一书中反映出的认识：
（1）“治沙英雄们为思想上建起绿色屏障，从而牢固树立起草原生态环境的保护意识，增强保护草原的责任感和紧迫感。”——千奋勇
（2）她认为，“只要有党的正确领导，有群众大力支持，加上自己不怕困难、艰苦奋斗、坚持到底的决心，没有攻不破的难关，没有实现不了的愿望”。——潮洛蒙
（3）“实实在在干出来的劳动模范”“代表先进生产力”“绿色革命的发起人”“一是她的艰苦奋斗精神，二是人品，劳动人民本色。她坚守实事求是原则。”她说，“让我当什么官，这是组织上考虑的事。那时叫我当自治区党委书记是党中央的决定，现在让我下来，这也是党的安排”。“在非常时期，她勇敢地站出来，在内蒙古领导班子瘫痪的情况下——她夜以继日，废寝忘食，为稳定内蒙古的局势起到很大作用。”“宝日勒岱是个名牌，是响当当的名牌。”——玛拉沁夫
（4）“她自幼深深感受到危及人类生存的沙漠挑战”“起步很早、坚持以种树种草、治理沙漠为主的草原生态建设，路子对、方向明确、效益显著”“乌审召人民走出一条从不认识到认识、不完善到完善、不全面到全面的路子。如他们治理沙漠的三个阶段和建设草库伦，从小型到中型再到大型，单纯种树种草到水、草、林、料、机五配套家庭，从单纯放牧养畜到种草养畜，到实行多种经营的路子，以及经过多次试验探索出的植树种草治沙的具体做法，都带有规律性、普遍性和科学性。其结果，不仅达到致富牧民，得到社会和改善生态统一的可持续发展的目的，而且证明这种做法大有可为，前景广阔。”“这是为人民服务的精神、艰苦奋斗的精神、求真务实的精神、改天换地的精神、群策群力的精神、勇于创新的精神。”——伊钧华
（5）“她总是以实事求是精神，深入基层，到第一线了解情况，听取民意，研究问题。她不唯书、不唯上，注意实际，敢讲实话；她那艰苦奋斗、自强不息的精神，曾经影响过几代人。宝日勒岱的名字，始终同牧区和草原息息相关，永不分离。”——乃登
（6）“宝日勒岱的名字和乌审召分不开，和防沙、治沙分不开。”“宝日勒岱参与创建、培育和形成了乌审召精神。”——夏日
（7）“生态建设的先驱者——宝日勒岱。植树造林、治理沙漠、建设草原，走出了一条靠草原建设发展畜牧业的路子。”“她也是先知先觉者，在无数次实践过程中，领悟出了生态建设和改造自然的真谛。”——盖山林
（8）“她为草原建设提供了一种观念和一种精神。”——赵真北（长期工作在草原畜牧业上的权威老领导，当时他把宝日勒岱推荐给郭小川，并称她是“内蒙古焦裕禄似的干部”，曾陪同陈毅副总理到乌审召视察）
（9）“历史是公道的，人民群众是有眼睛的，那个时候乌审召人那样拼命地治沙并不是为了什么荣耀，我们敬重宝日勒岱。”“她代表千千万万个治沙英雄，她的事业代表了草原建设的方向。”——义都合西格
（10）“她在绿色革命摇篮里锻炼成为绿色工程的顶梁柱。”“四十年来，她收集了大量有关乌审召的资料和图片，成书为《绿色文化圣地》。”——策·哈斯毕力格图
（11）“昔日的乌审召，寸草不生。流动沙丘占54％；碱滩、硬沙梁占10％。植被稀疏、草质低劣，风、沙、旱、涝、毒草、寄生虫，灾害吞噬着这片草原。生存问题第一位！”“我任自治区副主席之后，由于工作需要，几年前也赴乌审旗考察过乌审召等苏木（乡），发现如今的乌审草原已不是过去传说的那样荒凉可怕。所到之处，满目葱绿，昔日滚滚黄沙，如今变成了波澜起伏的三层牧场，凡有人住的地方都变成了绿色海洋。”——郝益东
五、“宝日勒岱”与“乌审召人”的概念探讨
我们在对“宝日勒岱”与“乌审召人”的历史认识进行总结后，试图进一步探究其内在逻辑关系及规律，以便做出本文最为重要的理性探究，一个超越一般品牌意义、具有哲学思想性的“自觉绿色意识”“向沙漠要绿色”的“宝日勒岱”。
（一）“宝日勒岱”与“乌审召人”的概念分析
对“宝日勒岱”与“乌审召人”两个概念的内容、特点与共性分别剖析，以示本文视角与立意的合理性。
首先分析它们两者共同的内容，以“向沙漠要绿色”口号为原始特性，以“让沙漠变绿洲”的使命为理念，以及信仰坚定、坚守信念、坚韧不拔、艰苦奋斗、执着担当、默默奉献、团结协同的思想与行为特征；坚持科学建设、绿色生态的方式方法。
它们共同创造的这一理念与精神所产生的社会价值，呼唤与激发起成千上万人“向沙漠要绿色”的自觉意识，在漫天黄沙与饥饿威胁中，求得生存与发展。“向沙漠进军！向沙漠要绿色”，建设、守护绿色生态。
而后是进一步对其共性与特性的分析：
首先，“宝日勒岱”“乌审召人”两者有着高度的重叠性，它们均以“自觉绿色意识”创造了“向沙漠要绿色”这一具有使命感的崭新理念和共同口号。
其次，两者不可分离，你中有我，我中有你，相互渗透影响，成就对方。在同一理念中，追逐英雄荣誉形成了英雄与英雄团队，并共同缔造了团队精神。
不可否认一点，“宝日勒岱”“乌审召人”以品牌意义的概念沉淀在人们的认知中，在人们心中是治沙英雄。
在对治沙英雄的认识中，“宝日勒岱”“乌审召人”与“绿色使命”，在人们的认知中已是统一也是同一的。因此，我们认为这两个概念不仅创造了治沙的英雄楷模形象，而且 创造与沉淀出人类生存面临的最为紧迫的理念需要——“绿色意识”，这方是“宝日勒岱”与“乌审召人”作为真正的“治沙英雄”的价值所在。
对“宝日勒岱”“乌审召人”的总结与再认识，是一项具有历史与现实意义的总结。这是生命的需要，人性与社会文明建设的需要，同时也是我们同代人应尽的责任与义务。
（二）“宝日勒岱”“乌审召人”作为理念性概念的提出
“宝日勒岱”“乌审召人”理念性概念的发生与客观存在性是本文立论的最终探讨。首先看一下这个概念在55年里历史发展的客观性，它在人们不断努力的探索中，在以往仁人志士与智者的智慧中已经真实地发生、发展。
“宝日勒岱”“乌审召人”理念性概念，自1963年开始至今，近55年中，“宝日勒岱”“乌审召人”的概念，在以往人们的总结中基本沉淀了理念性概念的发展态势。本文认为， “宝日勒岱”作为理念性概念的成熟性呈现出清晰的脉络线条。
初始形成于1963－1966年间，以概念形式明确提出“宝日勒岱”“乌审召人”“改造沙漠、建设草原的革命精神”，显现出其特定内容及同一性。
2005年，《绿色之路》一书中讲到，以往40年人们的认识中，逐渐地沉淀了这些意义特殊的理念与概念——“宝日勒岱”“乌审召人”“向沙漠进军”“人进沙退”“向沙漠要绿色”“生态建设”等。这些概念似乎都有着内在关联性，即便是在感性认识多于理性认识的阶段，也开始体现出“宝日勒岱”与“绿色意识”的内在关联。人们已经开始认识到“宝日勒岱”与“绿色意识”直接相关，甚至普遍认为“第一人”是“向沙漠要绿色”的思想代表，已实现了“宝日勒岱”概念外延规范性与历史性的理性总结。
本文梳理“宝日勒岱”概念的成熟性脉络，因社会历史的差异、层次的不同，角度也不同，以上各类型的文章，均从自身角度给出了认识。一句话概括，以往人们已经认识到，宝日勒岱，包括乌审召人是最早的自觉绿色意识觉醒之人。可以说，他们都是宝日勒岱成为英雄楷模的见证人，也是宝日勒岱到“宝日勒岱”，其理念性概念从雏形到规范、到感性与理性认识较成熟的建树者。
毋庸置疑，以往智者们的思考与认识，不仅为我们今天再认识、再探究宝日勒岱提供了最为可靠的历史依据，更重要的是，给予“宝日勒岱”“自觉绿色意识”具有历史性的成熟理论沉淀，尤其有理有力地为本文再论“宝日勒岱”提供了“有氧空间”，为本论提供了可能性与支持力。
（三）“宝日勒岱”概念的哲学思考
以往人们的认识为最终实现“宝日勒岱”哲学思想性、品牌性概念提供了历史沉淀。一个明确而鲜明的合理思想核心：“向沙漠要绿色”的“自觉绿色意识”的理念呼之欲出。
为此，对以往人们的认识历史做一个理性的哲学思考，来导入“宝日勒岱”概念的哲学思考。
我们不难看到，以往的人们已清晰给出了“宝日勒岱”“乌审召人”两个主体概念的核心与基本内容，从中也看到了这两个概念具有重叠性。针对它们具有的“重叠性”而言，我们很有必要深入探讨，给出我们的思考，从而确定地推出本文试图提出的重要观点。也就是，在对这两个概念历史演变的逻辑总结之上提出我们的视角。
笔者认为，“宝日勒岱”是“乌审召人”概念的核心。没有“宝日勒岱”就没有“乌审召人”概念的产生，前者不仅是后者的缔造者，而且“乌审召人”是在“宝日勒岱”发愿“向沙漠要绿色”口号的影响下而逐步产生的。“宝日勒岱”是“乌审召人”的核心部分，同时说明“宝日勒岱”具有“向沙漠要绿色”的思想独创性。这里我们看到，“宝日勒岱”与“乌审召人”两个概念虽重叠，但本质与价值有着根本区别。
“宝日勒岱”以其更具有独特思想性与历史性必将合理胜出。基于对两个概念的理性比较，我们由此可以推出，将“宝日勒岱”的概念作为“向沙漠要绿色”的“自觉绿色意识”概念的承载主体。
总之，“宝日勒岱”与“乌审召人”是在人类第一需要“生存的需要”中诞生的两个概念。这两个概念由最初出现，到核心特性确定，再到基本理性定位，再到感性与理性有机统一，以明确的思想性定位，实现了完整性。它们已完全形成了特定时代一个代表性的思想性品牌、符号与理念概念。
关于“宝日勒岱”的“自觉绿色意识”及其内涵“向沙漠要绿色”概念的思想性、学术价值与意义等诸如此类的问题，应是从哲学层面深入探讨的课题，也应是在蒙古族哲学思想研究领域完成的课题。包括关于“宝日勒岱”与“乌审召人”两个相对独立的概念，在社会效益、历史作用对民族性的贡献等方面是否有区别？究竟二者谁为重心，谁最适合作为“自觉绿色意识”理性、品牌性概念推出？对此就让我们深情留白，有待后人吧。
与此同时，在“宝日勒岱”概念的推出中，不难看到我们同时着力推出了一个代表性的思想——“向沙漠要绿色”。因为它可以集中代表“宝日勒岱”的行为精神理念。
这就是说，“向沙漠要绿色”的思想性足以囊括“宝日勒岱”“自觉绿色意识”的行为与思想。它是“宝日勒岱”与“自觉绿色意识”两者的介质，它使“宝日勒岱”的“自觉绿色意识”具备思想性特征，使其概念具备了生命灵性，也就是说，至此“宝日勒岱”有了合理内核——具备鲜活、鲜明的思想性。
“向沙漠要绿色”早在1958年就已经出现。它曾经是一个战斗口号和旗帜，现已转化为由使命理念发展而来的“从不自觉到自觉绿色意识”的独特思想。
“向沙漠要绿色”的思想，也是“宝日勒岱”与“乌审召人”所有思想的集中点和高度所在。“向沙漠要绿色”的思想性与“自觉绿色意识”的理念内在直接相通，是“自觉绿色意识”的外化。
“向沙漠要绿色”实际上已经客观存在于“宝日勒岱”和“乌审召人”的精神核心中。正是由于这一思想，“宝日勒岱”由不自觉的绿色意识向“自觉的绿色意识”跨越，成就了“宝日勒岱”这个品牌概念的同时，实现了哲学意义。
“向沙漠要绿色”的鲜明思想，使得“宝日勒岱”的“自觉绿色意识”具有了鲜活的生命力与特殊的社会价值。“宝日勒岱”“向沙漠要绿色”“自觉绿色意识”在理性逻辑上有机统一，三者达到历史性的完美统一，让人们得到一个既触摸得到，又合乎逻辑的清晰、理性认识。
“宝日勒岱”就是“自觉绿色意识”的代名词，就是“向沙漠要绿色”思想与行为的代表人。
“宝日勒岱”已成为中华大地“自觉绿色意识”具有品牌性与思想性的概念，这是一个由历史与实践证明的正确认识，这是一个体现人类生存与发展的永恒方向性的认识。
它，是中华大地第一个以“自觉绿色意识”理念为核心，以治沙英雄的精神与行为特征、人类生存发展的内在需求为动力，具有全人类生存发展的普遍性意义的符号、品牌与概念。它已经产生了历史效应及衍生概念——“毛乌素沙漠变绿洲！”“乌审召人”。
“宝日勒岱”以“向沙漠要绿色”的“自觉绿色意识”的哲学思想，呼唤着中华大地，警醒着人们对绿色意识的自觉认识，为蒙古族哲学思想发展增添了光彩照人的一抹绿色。
一个带着时代感、特定内容与意义的名字“宝日勒岱”与“向沙漠要绿色”的使命与理念，这些概念辩证统一地同时出现在人们的认知中。
“向沙漠要绿色”的哲学思想，具有深刻的历史与现实意义。而这一具有哲学思想的概念，不会自然而然地诞生。
“宝日勒岱”与“自觉绿色意识”，其本质一致，都需要历史的沉淀，以合乎理性的思维方法再总结方能认识它，方能达到我们对“宝日勒岱”“向沙漠要绿色”和“自觉绿色意识”概念认知的最高值。
一句话，“宝日勒岱”就是“向沙漠要绿色”，就是“自觉绿色意识”。
诸如，“董明珠”“格力”与“中国制造”。“格力”品牌以“中国制造”的思想使得“董明珠”卓尔不群。这不仅仅是品牌效益，而是绽放了一个思想理念的代表性概念“董明珠”，跨越企业家的董明珠，也同时超越同类品牌与企业家。
宝日勒岱喊出“向沙漠要绿色”就是“自觉绿色意识”理念苏醒的象征，它不仅是草原生态建设响亮的品牌、名片，同时是中华大地全面生态建设以及“自觉绿色意识”觉醒的标志。
我们在探讨中提高了认知，作为时代精神的“宝日勒岱英雄楷模精神”的精华，则是“宝日勒岱”这一概念，它那闪闪发光的核心内涵是“向沙漠要绿色”的思想。这一思想丰富与发展了民族性，尤为重要的是丰富发展了蒙古族哲学思想。
“宝日勒岱”概念及其“向沙漠要绿色”的思想与“自觉绿色意识”，首先应汇入鄂尔多斯文化研究范畴，因为它产生于这块热土，就其思想的特点来看，是鄂尔多斯文化，同时应汇入蒙古学，隶属蒙古族思想哲学中生态意识认识发展的研究范畴。
“宝日勒岱”“向沙漠要绿色”“自觉绿色意识”，三者及其统一性认知的意义应一并作为蒙古族哲学研究范畴，作为蒙古族哲学生态绿色意识具有历史意义的代表性认识总结。
因为它具有草原文化的代表特质，“自觉绿色意识”“向沙漠要绿色”“守护碧绿蓝天”，是民族性与时代特性结合的特殊概念符号。本文认为，它已经具备一个概念的所有属性。尤其是具有特殊的存在价值文化特点及社会意义。“宝日勒岱”就是“自觉绿色意识”哲学思想的品牌概念。
（四）“宝日勒岱”概念发展分析
我们在概念脉络的分析中能够看到，“宝日勒岱”概念的发展基本呈现为“三阶段四部曲”。也就是，“宝日勒岱”作为品牌意义概念的出现。
上溯半个世纪前，最早对“宝日勒岱”的认识，应属1963年柴德尔、达尔杰于《内蒙古日报》报道的《牧民贴心人》一文，他们的总结已认识到了宝日勒岱的特殊社会价值。他们引导人们认识这个发生在特殊年代的特殊故事，“宝日勒岱”“乌审召人”与“治沙改造草原的英雄形象与精神”。
透过现象看本质。我们认为，对于“宝日勒岱”与“乌审召人”，给出概念的是乌兰夫主席，在那个“个人小，集体大”的历史认知中，将宝日勒岱与乌审召人在同等的英雄楷模意义上提出，包括郭小川于1966年2月14日发表在《内蒙古日报》上的总结文章《乌审召人——新“愚公的头行人”》。
其概念的特质内核的提出，应界定在1965年，乌兰夫主席提出的“学习乌审召人愚公移山改造沙漠建设草原、改天换地的革命精神”，包括“中共内蒙古自治区委员会的批语”。这里非常明确地、针对性地提出一个精神与思想，同时历史性地锁定了一个“绿色意识”的思想与社会行为。
这是第一次以清晰的理性概念形式出现的“乌审召人”与“宝日勒岱”，将其“愚公移山”的精神与“改造沙漠建设草原”的思想一并提出，尤其在生态建设意义的高度之上严格地给出其概念的社会属性“在生态建设上做出了许多前人没有做过的豪迈事业——乌审召人”。
1963年发表于《内蒙古日报》上的文章《牧民的贴心人》，1965年发表于《内蒙古日报》上的文章《沙漠里的革命》与《沿着大寨道路奋勇前进》，以及1966年发表于《内蒙古日报》上的专题报道《宝日勒岱》，这四篇大作已经展开了对“宝日勒岱”思想与英雄行为影响力的论述，在感性总结多于理性思考的概括中给出了概念形式，应视为“宝日勒岱的绿色意识”概念的雏形。
继乌兰夫给出概念的特性之后，其概念的规范性内容，应出现在1965年6月发表于《人民日报》上的文章《牧区大寨——记乌审召公社建设社会主义新牧区的革命道路》与社论《发扬乌审召人民的革命精神》。这里概括性地总结了“宝日勒岱”“乌审召人”与“绿色意识”概念的基本内容与社会意义，尽管是你中有我，我中有你。
在一定理性层面上给出“宝日勒岱”概念，应当属于《绿色之路》的成书。该书的可贵之处在于，反映出21位与宝日勒岱长期相处的同志从不同层面对宝日勒岱的认识。这些认识既直观，更贴切，尤其是对“自觉的绿色意识”的成熟性认识与概括，其中有好几位老同志的总结具备理性高度。
特别提出，《绿色之路》一书以纪实手法，展现了一个个具体的“宝日勒岱”“有声有色的不同镜头与场景”。不仅是展现一个个真实的“宝日勒岱”故事，而且给出了“宝日勒岱”与“乌审召人”“治沙人”“人进沙退”“向沙漠要绿色”“生态建设”“绿色意识”等思想的概念，并在一定理性认识上总结了其内在的关联性。人们可以从这里看到“自觉绿色意识”与“宝日勒岱”的统一。《绿色之路》完成了以“自觉绿色意识”为内涵的“宝日勒岱”概念，其中已经在一定理性意义上提出“宝日勒岱”是“绿色生态建设第一人”的理性认识。
《绿色之路》实际上是一部对于“宝日勒岱”的专题性认识与研究文献，其价值主要在于，它给出了历史性的数据与理性分析。可以说，它承载着对蒙古族思想与“自觉绿色意识”的一次历史性展现。可谓是一部关于“宝日勒岱”英雄精神与时代精神的可触摸温度的经典之作。
概括我们的认识，以往前人对“宝日勒岱”“乌审召人”的概念认识是“三段四部曲”。也就是，基本上可以划分为三个阶段，由四步完成。
她，诞生在草原。她与中华大地同呼吸共命运。
“宝日勒岱”与“向沙漠要绿色”“自觉绿色意识”统一与同一。这是一个有温度、有力度的影响一代代人的精神力量，这是一个可持续发展理念的“自觉绿色意识”思想观念，是具有时代性的中华民族、蒙古民族的思维特征。
“宝日勒岱”是一个永恒的绿色守护的哲学思想概念。它是以“向沙漠要绿色”的“自觉绿色意识”为使命的理念特征与思想核心；坚定的理念信念，坚韧不拔的意志，吃苦耐劳的劳动者本色，奋发向上、勇于担当、默默奉献，纯朴、正直、真诚的品行与精神；以包容与协同性的社会心理行为方式，和遵循科学合理性建设的自觉行为准则为基本内容。概念的必要元素，具备针对性、代表性的思想与理念特点，草原文化特性的思维心理特点，与时俱进的认知行为准则特点，它们一并在理性逻辑关系中合成，从而构建这一“合理内核与基本内容”。
一言以蔽之，“宝日勒岱”就是“向沙漠要绿色”的“自觉绿色使命”的理念。它，在昨天与今天不断地激发与激励着成千上万的人，向沙漠进军！
世世代代生活在与天相连的无垠碧绿中，闪光格言的教诲、逐水草而迁徙的感悟，在民族与时代的呼唤下，跨过了向历史的成熟性冲刺阶段，正鼓足干劲向历史高度挺进。
蒙古族不仅具有哲学思想，而且具有鲜明的时代特征，蒙古族同样是在自己民族精神、时代精神的感召下，创造出英雄时代和时代英雄。
（五）宝日勒岱到“宝日勒岱”的再认识
在探讨“宝日勒岱”概念发展过程的基础上，让我们再认识一下，然后做最终的总结性概括：“宝日勒岱”堪称一代“自觉绿色意识”的引领者、领跑者，她由普通人到英雄，再到高级领导，升华为“绿色女神”。
在这一过程中，所有的历劫都是一次升华，每一个荣誉都是一次考验。她在一片片绿色中，一路风霜，一路歌声。
首先，我们看到她的人生是实践绿色使命的人生。无论何种身份、哪个年龄段，“绿色使命”的光环始终闪烁着。她人在哪里，哪里就有绿色发生。
其次，我们清晰地看到了她那草原英雄特性的光环无时不在闪烁着。她发自骨子里的那份真诚、朴实，她那灵魂中的慈悲、博爱、坦然、安静、快乐；那份对信仰与信念的忠诚与坚守，始终奋发向上，与时俱进；那份不惧艰险、勇于挑战自我、勇于担当、无私忘我的默默奉献精神。
最后，她用一生履行的理念“向沙漠要绿色”，是她由牧民到英雄，再到国家领导人，最终将她神化为“绿色女神”的根本所在，自觉绿色意识的思想永恒！同时，她魅力无限地履行着女性的第三阶段：“母亲向女神飞跃的最高旅程”。我们一定要为“绿色女神”喝彩！歌唱！
她是“自觉绿色意识”的拓荒者、启蒙者、开创者。她提出“向沙漠要绿色”的理念，自觉绿色意识的哲学思想具有无上生命力。
她赋予那个时代一个精神、一个理念，一个世世代代传递、坚守的信念。
她以“向沙漠要绿色”的使命感，不仅完美塑造了一个优秀的蒙古族英雄形象，同时完美地将人性与党性有机统一，用生命力挺中国共产党的形象与脊梁，撑起一片蓝天。
概括她的风采特点，首先，她秉承了蒙古族的天赋异禀，尤其是蒙古族的女性文化；其次，她坚守了以劳动为荣的本色文化；最后，她将本性、本色与党性三者有机融合。这三点蕴藏着她成为一代精英的必然性，这也是她成长为一代英雄楷模与“思想大家——绿色意识思想第一人”的文化根由。
从蒙古族历史的长镜头看，关于蒙古族优秀女性，在不同的文字记载中，自古做出特殊历史贡献的不计其数，铭记人心的有，以思想留于后人的满都海夫人、治国安邦的17位女国王、监国公主阿剌海、众所周知的诃额仑夫人（成吉思汗的母亲）、孛儿帖夫人（成吉思汗的正妻）和著名的“四大斡尔朵”（均由夫人掌管），以及那些具体的留守草原的每个部落，它们的首领大多均为女性领袖精英，还有那3000名上海孤儿故事中的“额吉”们。今天，都贵玛年方19，却收养了28个“国家孩子”，习主席向她授予了“人民楷模”国家荣誉称号。总之，蒙古族女人们，以女性的优秀品质与魅力，在中华大地上独领风骚。
我们有理有力地说，宝日勒岱之所以成为英雄楷模、领导、中华民族精英，这是灵魂与生命的完美统一，是“绿色女神”的独特光彩。
她，是这个地球守护者的神话！是我们可亲可敬的以非凡努力升华的“绿色女神”！她的“绿色女神”之歌将回荡天地之间。
人类必将共同唱响永恒的绿色之歌！
习近平主席向全世界宣告“绿水青山就是金山银山”！习近平主席历史性的呼唤，振奋人心，确定方向。它标志着中华民族自觉绿色意识的觉醒与飞跃，标志着中华民族伟大复兴迈开了巨人步伐。
今天，蓝色地球听到了来自中华民族“自觉绿色意识”的脚步声。
作者：莎日娜 |
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