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温斯顿·丘吉尔有这样一段话，从来没有这么少的人，为这么多的人，做出过这么大的贡献！天降大任，肩负着地区经济与社会发展大任的鄂尔多斯学，迈着时代的步伐向历史舞台走来！带着雷鸣、带着闪电，一路风尘，一路歌声……为它喝彩！为它的成长尽一份诚恳的薄力。在马背民族跨越时代，新世纪到来的今天，蒙古学中突起了一支前锋劲旅——鄂尔多斯学。它是蒙古学的一个骄子！
关于鄂尔多斯学概念与研究方法的哲学思考：鄂尔多斯学，在“鄂尔多斯文化”与“鄂尔多斯现象”的呼唤中应运而生。它是顺应时代的客观要求的新生事物，它是时代的产物。大凡冠以新生事物，它的产生肯定是合理的。但是否经得起历史的考验和科学的验证？这个问题的保障取决于其方法论之上。我们知道，任何学问，必须基于确定的对象、是对确定对象的产生、存在与发展的概括和总结，从而是寻求它内在规律性的研究。同时我们知道，寻求事物的内在规律性，必须遵循人类在自身发展中不断成熟的、总结的、科学发展所提供的科学的方法。不然我们就会走弯路，就会丧失新生事物的历史使命。一是鄂尔多斯学的理论必须坚持新发展观。我们知道，“鄂尔多斯文化”作用影响和形成“鄂尔多斯人”的价值创造活动的规范，通过文化所特有的遗传机制已经代代相传，形成了一个巨大深厚繁荣的历史积淀和存量。它规范了“鄂尔多斯人”的思维模式，塑造了“鄂尔多斯人”的特殊精神。这一历史积淀是如此巨大，以至于在改革的每一步都可以清楚地看到。所以我们必须回答“鄂尔多斯文化”将会对鄂尔多斯经济发展和市场经济制度、机制建设与构架产生什么影响？进一步讲，在鄂尔多斯文化背景下，将会产生一个什么样市场经济的发展，这是本文向鄂尔多斯学提供的主要的理论思考所在。我们只有坚持这一理论性，注重对“鄂尔多斯文化”的基本特质进行分析，并且把它放在特定的历史范畴中，并将当代市场经济置于“鄂尔多斯文化”之中考察。“鄂尔多斯现象”不只仅仅是经济现象，更重要的是“鄂尔多斯人”实现自我价值的自然过程。清醒的认识我们要坚持的理论观点，为确立鄂尔多斯学的方法论，确立它的学科隶属关系，方可探究它的文化品质及其特征。二是“鄂尔多斯文化”与“鄂尔多斯现象”概念特征。“鄂尔多斯文化”有广义与狭义两个意义，并且是相对变量性质的概念。广义的“鄂尔多斯文化”泛指反映“鄂尔多斯人”存在时空的事与物，其存在形态特性。具体讲，凡属于“鄂尔多斯人”存在以来，其历史与现实的，物质与精神的，其存在与发展的形式与方式的反映与表达。狭义的“鄂尔多斯文化”是指“鄂尔多斯人”创造出的精神，思维形式与方式、社会心理与行为模式等特点，也就是“鄂尔多斯文化”品质特性。“鄂尔多斯现象”，是个狭义而特定定量性的概念，系指“鄂尔多斯文化”特定时空，特定事物的特殊状态。具体讲，“鄂尔多斯现象”，是跨世纪时期鄂尔多斯地域经济的快速增长状态。
“鄂尔多斯人”“鄂尔多斯文化”是历史概念：我们知道，任何事物，包括文化都将存在其主体性问题。本文所论的“鄂尔多斯文化”，其主体是以“（蒙古）鄂尔多斯人”为“鄂尔多斯文化”的原创，这不仅是“鄂尔多斯学”“鄂尔多斯文化”的主体，而且是闪光点。因此，本文试图阐述鄂尔多斯文化的主体是蒙古文化、是鄂尔多斯蒙古人塑造了鄂尔多斯文化，从而阐述“鄂尔多斯学”及其与之蒙古学的关系。任何事物均有其主体性问题，主体性决定其历史性。在特定的时空中，特定民族与其文化产生的影响作用必将决定该文化的历史性质和文化性质。本文认为，之所以定位为“鄂尔多斯学”，就是因为“鄂尔多斯文化”的形态及其特性在该区域的历史影响和作用所决定的。“鄂尔多斯文化”可称之为文化形态或者它构成了形态特性，其形成与发展是其自身的特点决定的。1.“鄂尔多斯人”的主体是蒙古人。2.“鄂尔多斯文化”原创是继承、弘扬了蒙古传统文化。3.“多元的鄂尔多斯人”与合成的“鄂尔多斯文化”。因此，这里的人们不论汉族还是蒙古族，他们的社会性格和行为模式非常类同。尤其汉族，他们直接全方位的接受着强悍文化的优秀品质，改变着自身的卑弱，以牧人意识的开拓性等优秀品质代替自己难以自身克服的小农意识。他们在历史的长河中，不断的、逐渐的在各个方面形成了与蒙古族文化相似之处，甚至在某些文化方面有着深刻的共同点。历史就这样形成了“多元的鄂尔多斯人”，他们共同创造出了“合成的鄂尔多斯文化”，并在历史的过程中不断地发展着这一以蒙古文化为主体性的或为文化核心的鄂尔多斯文化。
“鄂尔多斯人”“鄂尔多斯文化”的特性：第一特征性，“鄂尔多斯文化”的原创形态，是蒙古文化品质的继承和发展。“鄂尔多斯文化”的精髓与蒙古文化的精髓是一致的，更重要的是“蒙古鄂尔多斯文化”在继承的基础上弘扬了这一优秀文化品质。“蒙古鄂尔多斯文化”在继承了全部蒙古族的一切价值观念、社会心理习惯、行为模式，乃至风俗习惯的基础上，“蒙古鄂尔多斯文化”创造出自己独有的文化特征。第二特征性，“鄂尔多斯文化”是多民族优秀品质的融合性。合成的“鄂尔多斯人”“鄂尔多斯文化”特征，是蒙汉等不同民族共同创造的。优秀强悍蒙古文化的良种基因，原本“鄂尔多斯蒙古人”“鄂尔多斯蒙古文化”的开放性思维方式，开拓的行为模式，真诚待人的社会心理历史责任，庄严的责任感、使命感的文化品质，从容的汲取了以汉民族为代表的多民族文化品质，从而形成“多元鄂尔多斯文化”。第三特征性，“鄂尔多斯文化”的品质现代性。“鄂尔多斯文化”的现代性，最重要的决定因素是它与生俱有的原始基因，“追求‘新’的创新性”“开放性思维方式，开拓性的行为模式，真诚、诚信的社会心理”，加之“鄂尔多斯蒙古人”“鄂尔多斯蒙古文化”的特殊性，“庄严的历史责任感、使命感”的文化，它们与以汉民族为首的“精细、务实、团结精神”的汇同，在历史的进程中，在新时代的呼唤中升华……尤其是改革开放的中国和经济迅速发展，为鄂尔多斯文化的现代性的全方位表达，提供了可能的历史条件，“创新开拓，勇为天下第一；务实求实，团结协作，追求时尚”的鄂尔多斯文化品质，必然成为当代“鄂尔多斯人”创造出经济迅速发展的奇迹的文化底蕴与驱动力。第四特征性，鄂尔多斯文化形态的历史性。“鄂尔多斯人”“鄂尔多斯文化”的历史性，是讲它的阶段性特征，即沿革性问题，也就是“鄂尔多斯人”“鄂尔多斯文化”形态有其不同的历史特征性。第五特征性，鄂尔多斯文化本质的发展性。“鄂尔多斯文化”的发展性，是讲它是一个从本质上具有生命力的文化品质。它的文化品质是积极向上的，充满活力的，随着时代发展而发展的品质，这一点，已经在我们以上的论述中表达出。补充的是，“鄂尔多斯文化”的发展性，主要指“鄂尔多斯文化”的品质，自身蕴含的东西是完全能够表达出人类文化品质的一些东西，这一自身已蕴含的品质与人类文明发展具有一致性。
在“鄂尔多斯人”“鄂尔多斯文化”中，蒙古文化的优良品质是传统、是主体，汉文化优秀文化品质赋予“鄂尔多斯人”“鄂尔多斯文化”，主体性质更加强悍的生命力。对现代“鄂尔多斯人”“鄂尔多斯文化”，我们可以听到人们议论，今天的鄂尔多斯人，“既能干又会干”。“鄂尔多斯学”的创立，说明历史性地走在前面这是事实，也可以从多少个历史性的“第一”得到佐证。
选自《鄂尔多斯学研究》2005年第2期
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