关于长篇小说《王爱召》的来龙去脉

        “上房瞭见王爱召”这首民歌已传唱了近一个世纪。全国很多地方把当地的民歌排成电影、电视剧来宣扬，大大提升了地方的知名度，从而成为旅游和投资的热点。反观我们，对这首民歌还没有充分利用。要想让它热起来，就得把它编造成故事，有人物，有情节，让人愿意看。这就是我写这部小说的初衷。

         民国年间，后套大土地开发商王同春的女儿王友卿在伊盟达旗包租大量土地。社会传说，正是她和喇嘛的恋情才产生了这首民歌。王友卿是个有点污点的人物，前半生尚可，后半生不保晚节。如果把她原封不动写出来怕有不当。所以我以她为原型，塑造了王云青这一人物。而郑达所著《河套王》(百花文艺出版社)里，王友卿是以正面人物出现的。

         王云青有其父的特点，为人豪爽，好助人为乐，一心想在达旗开发土地干一番事业，却事与愿违。正如奇朝鲁在该书的序言中所说，“王家的衰败，那是历史发展的必然结果。”事业不成，婚姻失败，只有和喇嘛出走。还有社会最基层的几个女娃，如贾芬、谷三老婆等，那时候的农村妇女，不管是土匪还是官兵来了，首先就糟蹋妇女，就像新中国成立初期唱的那首妇女翻身歌“旧社会黑圪隆咚的枯井万丈深……妇女在最底层。”沙·木特喇嘛教的上层人物，虽然“七情六欲”皆有，他也爱他所爱的人，但他不会为女人而还俗当农民受重苦，只能是“两头”照顾。不觉间撞上了跟王爷争抢女人的险境，只有逃走。说到旗王爷，并不是一切都坏，他们也想做好本旗的事，让农牧民安居乐业。可是面对上面的军阀混战，一朝天子一道令，让他们无所适从。只有靠玩钱、玩女人，抽洋烟来消磨时日了。实在说，这是时代的悲剧。

        文学创作的艺术真实是来源于生活真实。我在写拙作的过程中翻阅了大量历史资料，想再现民国年间黄河沿岸的民情民风。诸如市面上流通的货币、粮食的价格，归化城都统署给各地下达剪辫子的任务，达旗王府把士兵吃的油肉、酸菜、山药都摊派给农户等。还有“走西口”来的汉人，都想当随旗蒙古人，给旗王爷送块砖茶，这份礼也够贵重了，穷人家是承受不了的。所有这些，都是当时真实情况。

        对于拙作的成败，奇朝鲁会长在序言中和潘洁先生在“评介”中均作了肯定，这倒使我诚惶诚恐。败笔之处潘先生也点到，如王云青出家显得突兀和匆忙。现在想来，应再加几千字，如王府抓沙喇嘛，他逃到了王家，王云青把他藏起来，两人缠缠绵绵呆上几天，商量出走的路线及遇到的麻烦，然后再逃走。这样便无仓促之感了。

        在研究会举办的书评会上，专家学者对拙作讲了很好的意见，既做了肯定，也指出了不足，在此表示诚挚的谢意。