新时代更要新文化的引领和支撑

　　有人说,中华民族的复兴本质上应该是民族文化的复兴,儒家文化的复兴。言外之意是没有儒家思想的复兴，中华民族的复兴就没有前途。其实，关于新时代要不要新文化？中国的现代化要不要文化的现代化？小平同志曾给景山学校题词：“教育要面向现代化，面向世界，面向未来。”这值得我们深思。教育要“三个面向”，文化自然不能复古。

 　　文化的现代化不是要不要的问题，而是怎么建立、怎么发展的问题。一个国家的现代化必须是政治、经济、社会和文化的现代化，缺少任何一项就不足称其为国家的现代化。而重要的是，要实现经济社会的现代化，首先必须是文化的现代化，文化的滞后或倒退，就是经济暂时发展了也不会长久，这可以从拉美国家的发展足迹得到佐证。

 　　这几年，一些人热衷于把儒家文化说成是解决当今社会问题的灵丹妙药，表象上看是对文化发展的迷茫，对传统文化的迷信；本质是官本位思想的产物，是既得利益在作祟。人类文化的交流永远不会停止，在当今全球化的大趋势下，文化的交流将越来越广，越来越深，这种趋势是不以人们的意志为转移的，各种文化的碰撞交流不是一件小事，很大程度上讲还是一件大好事，人类的进步不可能由一个种族或一个国家能担当，需要全人类的共同努力。对于外来文化我们不能也不可能统统拒之国门之外，关键看如何学习借鉴，怎样融会贯通。马克思主义是实实在在的外来思想理论，但它不仅在中国取得了巨大的成功，而且成为了我们党的理论指导思想，就足以说明，西为中用大有可为。

 　　一些人一提到西方文化，就拿西方不健康的、糟粕的东西，来证明西方文化的危害性，这是有失公允的。西方文化提倡的民主、自由、平等在当今的中国不仅可用，而且恰恰是中华民族文化复兴所欠缺的。人类总趋势是进步的，事物总是不断发展变化的，因此，文化作为引领人类进步的先锋，只有先进的文化才能引导社会的进步。后工业时代与农耕时代不可同日而语。在许多方面，传统文化之于现代生产力和生产关系，如同方枘而圆凿，格格不入。《论语》说：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”对于今天来说，不论是一个组织或一个企业，三年墨守陈规能行吗？不行。世界之事瞬息万变，机遇稍纵即逝，等上三年黄花菜都凉了。

 　　让人忧虑的是，时代发展了，生产生活都发生了巨大变化，但思想观念还停在农耕时代，或者是计划经济时代，说明当前文化发展已经滞后于经济的发展。暂时看好像无伤大雅，但从长远看，将会拖累经济的发展。最明显的实例是，清末的洋务运动曾提出“洋技救国”，并在全国很多地方办起了很多实业，也在一定程度上推动了当时的经济发展，尤其是那些推行洋务运动的人，认为中国的发展有望了，再也不用深受列强的欺凌了。可是，甲午战争的失败，让他们的那点希望彻底破灭了。日本有一位学者曾就此评论说：中国洋务运动的失败，在于意识形态和文化层面，他认为传统的儒家文化和保守观念，是导致洋务运动失败的根本原因。

 　　当然，盲目读经或盲目吹捧西方文化，不仅无助于弘扬传统文化，也会阻碍新文化的诞生。读经要有筛选，要取其精华，去其糟粕。儒家倡导的尊卑贵贱，君君臣臣父父子子及官本位的思维习惯、行为模式和价值取向，与当今生产力和生产关系发展格格不入，就必须铲除，否则，社会的公平、正义就难以立足。而对于儒家倡导的仁和忠恕思想，应当作为意识形态领域里的旗帜大张旗鼓地宣扬和推广，使之深入人心。

 　　勿庸置疑，西方文化也有腐朽的一面，如果我们不加甄别，照单全收，不仅有碍地新文化的建立，而且对于社会进步会祸害无穷，但是，西方民主、法制及市场经济制度，正是需要我们学习、消化、再创新，成为社会主义市场经济的重要组成部分。用老办法解决新问题，必然导致社会矛盾的进一步加剧。在今天全球化的大趋势下，文化冲突不可避，新文化与传统文化的争论，也将继续下去。但有一点是不容置疑的，延续两千年的儒文化解决不了当下中国的问题，中国百年的屈辱史，鲜活地摆在我们面前，我们还能走回头路吗？

  　　先进文化必然取代落后、腐朽的文化，这是历史发展的必然规律。新时代创立新文化，抱残守缺没有出路，只有立足当代，站在全人类文化成果之上，创建面向现代化、面向世界、面向未来的民族、科学、大众之文化，才能支撑起中华民族复兴之大任。