试论鄂尔多斯大文化

        对鄂尔多斯市建设大文化的战略构想，鄂尔多斯学研究会作为一个重要研究课题，在所进行的学术研讨活动中予以广泛关注和深入探讨。本文试图运用马克思、恩格斯的哲学思想，对鄂尔多斯大文化的内涵、鄂尔多斯大文化与经济之关系以及鄂尔多斯大文化产业化发展问题，进行理性思索，谨请大家研讨。

        广义的文化就是人化；或者说以“文”化人，即人自身自然的文明化、信息化。恩格斯说：“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然；因此它必然是历史发展的产物。最初的，从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物一样不自由的；但是文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”文化使人类脱离动物界，认识和把握客观规律，来实现人与自然的和谐相存。

        个体生命及人类社会是“信息结构+物质结构”的有机组合。恩格斯认为：“哲学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题。”其中，“思维”就是一种“信息结构”，而“存在”就是一种“物质结构”，人们的有意识活动是思维支配存在的过程，即信息结构调控物质结构的过程；能够支配和调控物质“存在”的信息“思维”就是一种文化，因此文化本质上是一种信息结构。人的躯体是以物质形态存在的，人的思维是以信息形态存在的。信息属于个体，也属于社会。当某种信息从母体即头脑这个信息化的物质结构，通过语言文字等媒体传播出来时，它便具有了社会属性，在社会“公共大脑”里得到传播、积累、继承和发展。恩格斯说：“人口的增长同前一代的人数成比例，而科学的发展则是同前一代人遗留下的知识量成比例，因此在最普通的情况下，科学也是按几何级数发展的。”正是因为科学文化以信息形态离开母体，在历史长河中跨越时空按几何级数发展，才成为第一生产力，并在不断积累和创新中将会成为社会财富和社会资本主体。广义文化包括科学、教育、艺术、语言、交际乃至心理、情感等以信息形态存在的一切“思维”成果。恩格斯认为：社会经济文化发展到一定阶段，“每一个人都有充分的闲暇时间从历史遗留下来的文化——科学、艺术、交际方式等等——中间享受一切真正有价值的东西；并且不仅是享受，而且还把这一切从统治阶级的独占品变成全社会的共同财富和促进它的进一步发展。”当文化成为“真正有价值的东西”，并“变成全社会的共同财富和促进它的进一步发展”时，文化将包容整个社会活动，学习将会成为人们第一需求，创新将会成为人生最大乐趣，从而真正作到以人为本，实现每个人的全面而自由发展，这便是人类共同的最大文化。

        一、鄂尔多斯大文化内涵

        鄂尔多斯是人类文明发祥地之一。早在三万五千年前的旧石器时代，古鄂尔多斯人就生活于萨拉乌素河（今乌审旗无定河）流域。古鄂尔多斯气候温暖湿润，森林草原广袤，河流湖泊遍布，鸟兽栖息繁衍。在先秦时期，鄂尔多斯高原“林草丰茂，森林覆盖率在50%以上”。到了十三世纪，一代天骄成吉思汗也为鄂尔多斯的美丽风光和天杰地灵所吸引和折服，生前许愿死后要安葬于鄂尔多斯，从此他的英灵便与鄂尔多斯大文化结下了不解之缘。鄂尔多斯是大自然的造化，历史文化的沉淀，因此显得古老神奇而又美丽富饶。

        鄂尔多斯大文化，是包括河套文化、长城文化、秦直道文化、阿尔寨石窟文化、成吉思汗文化、祭祀文化、民俗文化、旅游文化、宗教文化以及科技、教育、生态、卫生、艺术、歌舞、文学、保健、饮食、服饰、传媒等等科学文化总和。鄂尔多斯文化之所以能够称其为“大文化”，是因为其渊源深、容量大、数量多、特色浓、质量高，而且与时俱进。比如，其中最具特色的有成吉思汗文化。陈育宁教授认为：“成吉思汗一生创建了两大历史功绩，可以概括为：走向统一，走向世界。”成吉思汗统一漠北众多部落建立蒙古帝国，并与当时处于世界文明高峰的中原文化紧密联系起来；他开辟横贯欧亚陆路交通，其作用影响了整个世界。正如日本学者饭村穰所说：“成吉思汗这样天之骄子的诞生，使世界从沉睡中觉醒，促成东西方文化交流。”这就足以使他成为世界级伟人。正是成吉思汗走向统一的自信、包容、融汇、凝聚、情感和智慧，走向世界的坦荡、开放、扩展、创新、气魄和胆略，铸造了鄂尔多斯大文化内涵。如今，与时俱进的鄂尔多斯大文化，它走向统一的包容性和凝聚力，使我们共同从根本上认识和把握一个社会经济文化发展的客观规律；它走向世界的开放性和创造力，使这个不依人的意志为转移的客观规律成为世界各国人民的共识。玩过武力玩文化，方显卓越与高雅；拔去心中万古刀，才知海阔天空心底宽。心大，能容天下，共建人类一个家。这就是鄂尔多斯大文化精神的升华，是构建中国特色和谐社会乃至和谐世界的需要。

        二、鄂尔多斯大文化与经济关系 

        鄂尔多斯经济高速度高效益的发展，本质上是人的科学文化素质提高升华的反映。但是，我们过去注重自然资源，却忽略人文资源，因此我们的发展是畸形发展。目前人们都觉得，我市的城市建设与‘金三角’的地位极不相称，与‘并驾齐驱、交替领先’的要求极不适应，突出的表现是规划滞后……一个城市，形象、品位如何，关键是看规划设计的水平如何，以及是否按照规划设计去有序地建设开发。笔者以为，把在这里所说的城市应该理解为指鄂尔多斯市，城市建设理解为综合解决经济、政治、生态等社会问题的大文化建设，使鄂尔多斯市成为具有古老神奇的历史和与时俱进的大文化的城市。“规划滞后”的原因应该从构筑大文化理念上去探寻。这就要求我们把科学规划水平建立在对鄂尔多斯大文化认识的广度、高度、深度之上，能力提高到一个非常高的层次，而最有效的办法就是使科学规划本身变成一种文化产业来迅速跨越式大发展。

        已经进入知识经济的发达国家学者认为，今天的全球经济是在市场经济中靠利益驱动来形成的，并非根据自然规律及生态学原理形成。由于没有反映商品和服务的完全成本，市场向经济决策者和建设者提供的信息存在误导性，这就造成了与地球自然生态系统不协调，甚至破坏天然支持系统的畸形经济。如果缺乏把世界引向环境上可持续发展的系统性经济改革的战略，那么即使打赢个别的战役，但仍会输掉整场战争。用科学发展观来审视传统经济，可以说农耕文化改变了地表，破坏了植被；工业革命改变了大气环境和地质构造，污染了空气和水源。工业革命提高了生产率，解放了创造力，产生了新的生活方式，但也造成了人类历史上最严重的环境破坏，最终必然走向经济衰退。这就是说，我们的“三化”，即工业化、城镇化和农牧业产业化，按传统发展观去发展，只是处在从破坏地表植被的农耕文化向着破坏污染地质构造和大气环境的工业革命的转型时期。这也许是我们提出并落实科学发展观的动因之一。

        恩格斯指出：“到目前为止存在过的一切生产方式，都是在于取得劳动的最近的、最直接的有益效果。那些只是在以后才显现出来的、由于逐渐的重复和积累才发生的作用的进一步结果，是完全被忽视的。”他说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一个这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们的预期的结果，但是在第二步和第三步都有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。”其实，地球上的资源没有哪一类是取之不尽，用之不竭的。就连大气环境都因受到污染而使供人类生命所需的氧气成了稀缺资源，地球上可供人类饮用的淡水成了稀缺资源。我国土地面积和资源总量号称世界第三，而人均土地面积不足世界人均水平的1/3。水资源已经成了严重制约鄂尔多斯高速发展的因素之一。我国人均占有煤炭探明储量仅90吨，而世界人均162吨。假如对鄂尔多斯煤炭资源，如果到现在我们还没有科学规划，不知道第二步和第三步发生的变化，却盲目靠“倒煤”发大财，那么将来子孙必然因此而大“倒霉”，现在的“功劳”可能会变成将来的“罪过”。这就是我们一再强调要调整经济结构、发展循环经济、转变经济增长方式和生产方式的根本原因。

        对现代社会中科学文化与经济的关系问题，我们可以从以下几方面探索。

        （一）从宏观上来看，现代社会主要包括农业经济、工业经济、知识经济和文化经济四个大的历史自然发展阶段。中国的最大特色是差异性最大，我们的一只脚还站在小农经济社会，另一只脚却迈向文化经济时代；我们既有最落后的封建意识，也有最先进的马克思主义科学文化。我们应该非常清楚，“三化互动”是必经之路，但它只是一个过程，而不是目的；我们真正跨越式发展的动力，将来自文化经济的探索和实践。因此，我们最明智的选择就是实施文化强市战略，建设大文化，大力发展文化产业，用文化灵魂的产业化发展来带动经济基础的产业化发展，起到牵一发动全身的作用。

        （二）在社会劳动生产力体系中，经济的产业化发展，就是物质形态的硬件即体力劳动、劳动资料、劳动对象的产业化发展，它具有损耗性、消失性、排他性、竞争性；而文化的产业化发展，则是信息形态的软件即以科学教育为支撑的文化这个在生产力体系中发挥指数效应的第一生产力本身的产业化发展，它具有继承性、积累性、共享性、合作性。一个人拥有的科学文化并不排斥他人也同样完整地拥有，而且还只有在传播、使用、共享和创新中才能无限增殖，因此当科学文化成为社会财富和社会资本主体时，经济的增长方式将发生根本性的变化。据有关资料，人类知识总量即科学文化总量翻一番所需时间，从几千年、几百年向几十年、几十天方向发展，现在所能推测的最短时间只需要73天；2020年所需要的最先进的科学文化，90%以上的现在还没有创造出来。这就是说，随着未来15年创造出90%以上所需最先进的科学文化，特别是随着具备只需73天就能够使科学文化总量翻一番的能力，人类将开始进入文化经济时代。到那时，如果我们在科学文化这个社会财富和社会资本主体领域里没有核心创造力，那就会变成没有文化灵魂的傀儡躯体。正因为处在这样一个飞速发展的变革时代，所以发展鄂尔多斯大文化实施文化强市战略是最明智的唯一选择。

        （三）资本包括生产力和生产关系，但不是生产力和生产关系本身，而是生产力和生产关系的一种信息反映；资本是一种独立的信息结构，它以信息形态与生产力和生产关系相互作用和相互转化。在资本和劳动的关系这个我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心中，资本能够以信息形态对劳动识别、判断、衡量、解释和记载，从而形成资本的信息结构；资本能够以信息形态对劳动预测、模拟、重组、规划、设计和程序编排，从而形成资本的信息功能。发达国家资本75%以上不是有形的生产资料等物质资源，而是无形的科学文化等信息资源。他们能够敏锐地看到科学文化的巨大无形价值，并使它迅速转化为社会财富和社会资本，因此成为发达国家；而我们对科学文化的认识目光短浅，所看到的只是有形“事物”的价值，而看不到能够使“事物”由低价值组合向高价值组合转型的“创意”本身的价值，因此还是落后的发展中国家。

        （四）艾丰教授认为：“经济虚拟化的趋势将加强。经济的运行将更多地靠信号和符号运行来引导和主导，有些经济活动主要就是信号和符号的运行。”成思危教授说：“现在全世界虚拟经济的规模达到了140万亿美元，是各国实体经济总和的5倍。现在全世界每天流动的钱中只有20%是直接用于贸易的，而80%的钱是在全世界流来流去，寻找机会，以钱生钱。”由此可以看出，引导和主导经济运行的信号和符号，是由信息形态形成和发展的科学文化与资本的信息结构相互作用和转化形成的；而现在每天在全世界流来流去的80%的钱，是在寻找着有效整合人类所共同创造的科学文化的机会，以钱生钱，其实就是从事社会共同事务的高级智力劳动的无形价值的不断增殖。随着科学文化成为社会财富和社会资本的主体，特别是随着人类科学文化的总量在几十天之内翻一番，整个人类经济活动就将会成为信号和符号的运行，全世界虚拟经济总量将是实体经济总和的50倍、500倍，由此可见，我们与时俱进，实施文化强市战略（整个国家也将会实施文化强国战略），建设鄂尔多斯大文化，有着多么重要的历史意义。

        三、鄂尔多斯大文化产业化发展

        美国经济学家保罗·罗默倡导的新经济增长理论认为：生产投入可分为“创意”和“事物”两种基本类型，经济的跨越式发展源于创意即新配方的产生、发现和采纳，使事物根据创意由低价值组合向高价值组合的转型。我们认为，文化的产业化发展，就是促使“创意”本身的产业化发展，即通过培育社会“公共大脑”的“创意”，来促使社会公共资源的“事物”，由低价值组合向高价值组合转型，从而构建节约型的和谐社会。科技部部长徐冠华说：“我们要使那些有独立思考、独创精神的小人物和青年人才进入我们的视野。几万元、十几万元的支持经费，有可能使他们步入科学殿堂，孕育出伟大的科学家；而一两个尖子人才的水平，往往就决定了一个研究集体在国际科学文化创新领域中的位置。”正是这种回报率和回报方式，是我们发展以科技教育为支撑的文化产业的战略意义所在。对于建设大文化和文化强市战略的大鄂尔多斯来说，几千万、几个亿建设社会“公共大脑”的“创意”的公共财政投入，就有可能从根本上改变一个地区的经济增长方式，甚至有可能大大加快从农业经济和工业经济向知识经济和文化经济的历史性大跨越式发展。在这个方面，我们鄂尔多斯学研究会，将积极探索，大胆突破，并为努力促进鄂尔多斯大文化产业化发展作出贡献。鄂尔多斯大文化是个大范畴，涉及教育、科技等诸多方面。这里仅以三个项目和三种原动力为例，进行初步探讨。

        （一）三个项目和三种原动力

        1.鄂尔多斯蒙古族民歌特色研究——文化传承与市场对接

        研究显示，古希腊的哲学家毕达哥拉斯从音乐中感受到了宇宙的和谐，孔子从音乐中听出了一个国家的兴衰征兆。当人们听到17、18世纪欧洲音乐时，心率、脉搏、脑电波等均倾向与音乐节奏同步，这是由于作曲家希望创造一种理想的数学形式以及和谐感在作品里。那么，一个风驰电掣的马背上的民族，一种所向披靡的天之骄子的心态，他们的音乐又会表现出怎样的个性特色？活在蒙古人心目中、活在鄂尔多斯蒙古族民歌里的一代天骄成吉思汗，他的英灵作为某种“生命本原”，在怎样影响着鄂尔多斯大文化？对此，我们会从更多的科学角度来研究。音乐以及民歌，从物质方面讲，是一种振动，通过共振效果来影响和加强生命能量；从精神方面讲，是世界上最好的语言，有着感动灵魂的巨大力量；是一种修养，通过情感交融来净化柔嫩心灵。因此它是集自然科学、生命科学、信息科学、社会科学等为一体的综合性学科，它的艺术效果达到最高境界时，就是对人的生命能量的振动和增强，就是对人的自然天性的呼唤和呵护，因此它可以成为多功能复合型大文化产业。据有关资料，日本国四季剧团一个企业2002年演出收入人民币13个亿，而我们鄂尔多斯大文化创造更多的价值才对。

        2.中华医学中医药文化研究——探索生命本原与增强生命活力

        恩格斯对人的物质结构说：“生就意味着死”，“生命总是和它的必然结局，即总是以萌芽状态存在于生命之中的死亡联系起来加以考虑的”；对人的信息结构说：“或者还留下某种生命本原，或多或少和灵魂相同的东西，这种本原不仅比人，而且比一切活的机体都活得更久”。可见，对新的生命来说，在环境创造人中，信息可以成为某种“生命本原”。据《参考消息》报导，美国总统布什认为，学校在教生命创造理论时，不仅要教进化论，还应探讨“智慧设计”。“智慧设计”理论认为，地球上的生命非常复杂，不可能通过进化发展而来，肯定还有一种更高的力量参与生命创造。我们认为，人除了物质结构的缓慢进化之外，还有信息结构按几何级数发展的迅速进化；知识之所以能够改变命运，首先是因为知识以信息形态改变了人的自身自然即大脑这个信息化了的物质结构。由此可见，信息作为人体信息结构之源，作为某种“生命本原”，作为“智慧设计”内容，它参与生命创造，这本身就是人类最重要的一种科学文化。

        从研究生命科学的角度来讲，包括蒙医在内的中华医学，以研究人体运动的生理、病理现象为切入点，通过对现象的观察、辨识，发现并归纳本质属性的生命状态与表现于外在现象之间的内在联系，并推测出未知的生命状态，因此它更容易形成具有巨大社会需求的多学科复合型的文化产业。

        3.资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径

        根据恩格斯的观点，工业经济改变的是物质结构，其政治经济学“是研究人类社会中支配物质生活资料的生产和交换的规律的科学”；而文化经济改变的是信息结构，其政治经济学还“尚待创造”，是研究信息形态的科学文化的“生产和交换并相应地进行产品分配的条件和形式的科学”。

        马克思指出：“劳动生产力是由多种情况决定的，其中包括：工人的平均熟练程度，科学的发展水平和它在工艺上应用的程度，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能，以及自然条件”；“一定的生产方式或一定的工业阶段始终是与一定的共同活动的方式或一定的社会阶段联系着的，而这种共同活动方式本身就是‘生产力’”。经济之所以能够成为文化经济，关键是包括自然科学和社会科学在内的大文化能够成为第一生产力。在生产力体系中，若干自然科学对若干相应的劳动资料和劳动对象产生作用，而马克思主义科学文化作为人类智慧的最高结晶，能够对整个社会生产力体系产生作用，即通过有效解决“生产过程的社会结合”问题，使全人类的“共同活动方式本身”变成一种社会“生产力”。因此它将成为社会财富和社会资本主体之中的最核心部分，也因此人类将共同进入以文化经济为基础的科学应用资本运作规律的科学社会主义时代。科学社会主义时代，将在“按劳报酬”与“按需分配”之间找到“统筹兼顾”的分配方式。一方面，发展生产的劳动资料按劳报酬，以此保证生产资料和社会资本的高度集中，而生理需求的生活资料按需分配，例如教育、医疗、最低生活保障等社会公益体系；另一方面具有排他性的物质形态的劳动资料和劳动对象按劳报酬，而可共享的信息形态的科学文化这个社会财富和社会资本主体按需分配。

        我们认为，马克思主义不仅从根本上揭示了经济发展规律，更为重要的是它本身具有其他任何科学都无法相比的巨大潜在经济价值，因此，当人们用经济价值的尺度来衡量人类一切劳动成果时，我们当然可以应用市场运作规律有效开发它所潜在的巨大经济价值。毕竟，马克思恩格斯已经创造了社会财富和社会资本主体之中的最核心部分，现在只是需要我们把潜在的财富和资本转化为现实的财富和资本而已；换句话说，随着马克思主义经济价值被开发出来，人类将共同进入以文化经济为基础的科学社会主义时代。

        （二）虚拟运作

        虚拟运作就是以一种文化理念，用具体可操作的研究课题或合作开发项目等，来促成环境势和凝聚合力的思路：它弱化了传统意义上的组织结构，突破了有形的、自然的组织界限，为“在生产者自由平等的联合体的基础上，按新的方式来组织生产”，并为把“对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替”（恩格斯语）创造了条件；它通过传播、识别、筛选、分解、重组、模拟、调控、创新和共享各种信息资源，使得并不一定附属于某个企业或组织的高级智力劳动者，能够在更大的社会空间，灵活、便捷、自由、平等地为企业或组织的科学文化的生产和再生产，出谋划策，提供高级智力服务。在虚拟运作中，全方位多层次地充分利用组织内部和外部各种可利用的虚拟资源，这适应了当今社会经济文化运作全球化、知识生产高速化以及产品技术分散化的特点。在虚拟运作中，“提供服务”是成功法宝，就象我们打造鄂尔多斯文化产业化发展的航空母舰，是遵循不依人的意志为转移的客观规律，为各类杰出人才充分发挥无限潜能提供一个服务平台，最终“功成事遂百姓皆谓我自然”，这才是合作共赢的博大胸怀和卓越智慧。

        目前，与我们有某种联系的有中国世界民族文化交流促进会、中国管理科学研究院、中国未来研究会等一百多个单位，而且由我们鄂尔多斯学研究会倡导成立了中国地方学研究联席会，这些都为我们的虚拟运作奠定了一定的基础。例如，我国著名计算机科学家、北京科技大学知识工程研究所所长杨炳儒教授，来函表达了与我们共同合作研究他们从事的“知识发现”的意愿，即“虚拟经济结构信息处理及其逆”，我们努力促成这种合作研究。中国未来研究会高级研究员、鄂尔多斯学研究会专家委员潘智刚的《生物信息与环境》理论，是内蒙古人才基金和内蒙古自然科学基金资助项目，成果获美国爱迪生发明中心“最高国际金奖”和“对人类贡献金奖”等多项国内外殊荣，最近正在与内蒙古医学院、内蒙古大学生命科学院、内蒙古社会科学院等单位有关专家教授共同创建“好运国际抗衰老创新科技开发中心”，他们所选择的第一个科研基地就是我们鄂尔多斯学研究会。我们与北京百年前锦管理咨询公司也选定了合作研究项目：“广泛沟通无极限，坦诚交流有实效——研究NLP在社会结合中的积极作用。” NLP是神经语言程式学的英文缩写，是心理学科、认知学科、行为学科、管理学科这四大领域的一个交叉边缘学科，也是这四大领域中目前国际上最前沿的理论成果之一；我们的合作研究，就是再把哲学、经济学、语言学、生命科学、信息科学、社会科学内容有机地结合起来，创造一种新兴的学科，来为鄂尔多斯文化产业化发展服务。

        四、鄂尔多斯大文化名牌战略

        艾丰教授在其专著《名牌论》中认为，人名和地名都可以成为名牌或名牌的内在实质，它的特殊效应基础是知名度、信誉度以及知识产权的转换、转移和注入。我们打造“鄂尔多斯大文化”品牌，就是要以鄂尔多斯大文化诠释鄂尔多斯经济、政治、生态、社会诸多现象的实践为基础，以成吉思汗文化及其“走向统一、走向世界”的情感、智慧和胆略为特色，以马克思及其以人为本、“实现每个人的全面而自由发展”的未来社会基本原则为核心，把他们的精华巧妙而科学地融入品牌之中，把“鄂尔多斯大文化”的包容性和凝聚力，开放性和创造力，推向一个更高的境界。

        名牌价值的核心是创新能力，它具有“继往开来”的特点，它是在过去的积累中形成的，形成的“成果”对现在起作用，形成的“能力”却对未来有意义，因此名牌价值包含着人们对企业未来发展的推理、预测和判断的因素。例如，我们在打造鄂尔多斯文化产业发展的航空母舰之前，已经在头脑里以信息形态打造成功的创新能力，就可以成为名牌价值的核心。恩格斯指出“我相信，下一个国际——在马克思的著作产生了许多年的影响后——将是纯粹共产主义的国际，而且将是直截了当地树立起我们的原则。”邓小平也说：“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。它应用历史唯物主义揭示了人类社会发展的客观规律。”这得到了历史的验证：20世纪末英国广播公司在全球范围举行过一次“千年思想家”网上评选，结果得票遥遥领先的就是马克思。那么，世界上越来越多赞成马克思主义科学文化的人们，他们将会直截了当地树立起来的纯粹共产主义基本原则是什么呢？就是以人为本，实现每个人的全面而自由发展。当我们率先把这个未来社会的基本原则，作为一种核心动力，应用市场经济的运作规律，来打造鄂尔多斯文化产业化发展的航空母舰，并打造其品牌的时候，我们完全有可能打造人类历史上最大的远洋巨轮，并打造世界第一品牌，驶向理想的彼岸。鄂尔多斯羊绒衫，用心温暖全世界；鄂尔多斯大文化，共建人类和谐家。