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编者按 几字湾明珠---鄂尔多斯，历史上民族交融的独特舞台，草原民族与农耕文化在此交往交流，演绎过一幕又一幕震撼人心的传奇故事。本期，鄂尔多斯学研究会特别邀请我市著名民族文化研究员、鄂尔多斯学研究会常务副会长兼秘书长杨勇先生为读者介绍蒙古族最有影响的三大史书之一《蒙古源流》的来龙去脉和现实意义。 位居黄河几字湾上的鄂尔多斯高原，有一座时尚新型的美丽城市，这就是现代草原名城——康巴什。 这座城市有着草原文化的现代创意表达，也有城市的标志性建筑，鄂尔多斯图书馆就是其中之一。 图书馆建筑造型犹如三本厚重的图书耸立云端，寓意的是蒙古历史上的三大巨著：《蒙古秘史》、《蒙古源流》和《蒙古黄金史纲》；而 《蒙古源流》是与鄂尔多斯的历史息息相关的一部巨著，也就是我们今天要展开的话题。 一、《蒙古源流》是一部蒙古民族历史与文学巨著 《蒙古源流》，顾名思义，记录了蒙古民族源远流长的历史。从蒙古族的起源，到作者萨冈彻辰写成这本书的1662年，也即清朝初年，距今358年前的蒙古民族的漫长历史画卷。 1.《蒙古源流》是一部什么样的著作 《蒙古源流》成书于1662年，清朝康熙元年，是一部为世人公认的蒙古民族历史与文学巨著。当初，按萨冈彻辰自己在跋文中的定名，称作《哈敦·温都苏鲁·额尔德尼因·托卜赤》，汉译作《诸汗根源之珍宝史纲》，简称《珍宝史纲》，也译作《蒙古汗统宝鉴》，今通称《蒙古源流》。这部巨著在鄂尔多斯草原上一经传开，就出现了许多手抄本，蒙古王公贵族、文化名仕，乃至普通的牧人都争相传阅、收藏。在鄂尔多斯博物馆的展览大厅，我们看到了这样一部《蒙古源流》，这是在上个世纪50年代末，人们在鄂托克旗发现的一部《蒙古源流》手抄本，专家称作“鄂尔多斯版本”，也是迄今鄂尔多斯本土发现的唯一的一个版本。《蒙古源流》的版本有好几种。 清史记载，清乾隆三十一年（公元1766年），乾隆皇帝对孝庄皇后姓“孛儿只斤”，而《元史》记载元朝皇帝姓“奇渥温”深感疑惑，百思不解，于是特令外喀尔喀蒙古王公成衮扎布查明原委，具文上奏。成衮扎布遂将家藏的一种抄本呈献给了乾隆皇帝，乾隆皇帝下令将其译成满文和汉文，藏于宫中备查，后将此本交武英殿刻版印刷，被称为“殿本”。自此，开始称作《钦定蒙古源流》。后被纪晓岚收入《四库全书》刻版印刷，在当时引起极大关注，这是蒙古史学唯一一部进入国家大典的著作。 2.《蒙古源流》的历史研究价值 蒙古民族上最重要的有三部历史巨著，即《蒙古秘史》《蒙古黄金史》《蒙古源流》，《蒙古源流》作为三大著作之一，它是一部编年史，具有草原史书的风格，并且佛教影响贯穿全书，成吉思汗—忽必烈系黄金家族正统观念强烈。比较其他同时代的蒙古文史书，《蒙古源流》的史书编撰技能趋于成熟，趋向规范化。《蒙古源流》全书分为七个章节，前三个章节分别记述的是按照佛法认为的宇宙生成和人类起源、印度王统史及西藏王统史。最后三个章节分别记述的是从努尔哈赤到康熙即位的满洲皇统史、跋文与格言诗。第四章节记述的是蒙古汗统史。 《蒙古源流》具有草原史书的风格，且内容极其丰富，从开天辟地一直讲到萨冈彻辰自己生活的年代，记述了从成吉思汗到林丹汗近300年的蒙古王统，以及格鲁派藏传佛教在蒙古地区传播的历史。其中特别重要的是提供了元末到清朝初年的蒙古大汗的完整谱系；详细记载了达延汗统一蒙古本部的过程及达延汗诸子的名号及其属部；生动、真实地描写了鄂尔多斯万户的历史。换言之，《蒙古源流》主要反映了北元时代蒙古人的经济、政治、文化、习俗状况；再现了退入草原的蒙古人经过漫长岁月的洗礼，重新融合、生长成一个剽悍的游牧民族的草原历史。《蒙古源流》这一著作不仅是蒙古族古典史诗性巨著之一，为蒙古民族留下了一笔宝贵的精神财富，也成为中华民族文明史上的重要篇章。 3.《蒙古源流》的文学研究价值 《蒙古源流》既是一部历史著作，也是一部文学巨著。作者萨冈彻辰出身成吉思汗黄金家族贵族世家，幼年时就精通蒙文，成年后又精通藏语和汉语，而且他深受明代鄂尔多斯部执政理事、其曾祖父库图克台彻辰洪台吉的影响。所以，萨冈彻辰通晓蒙古历史表达的特色方式，更具草原文人的独特华彩文笔。 他所撰写的《蒙古源流》最大的特点是以其敏感的政治嗅觉，捕抓到了蒙古历史上，特别是明代蒙古历史上发生的重大事件，从历史的本质上予以深刻阐述，从文化的灵魂上加以细致而精彩的描绘，通篇文字里洋溢着一个本民族作者心中旺盛而饱蘸感情的文学情愫。 萨冈彻辰在其著作里以鲜活的笔触，描绘出了印度、西藏王统的历史，指出孛儿帖赤那是蒙古人的先祖。他以优美文字叙述了孛儿帖赤那跑到北方和豁埃马阑勒结婚，成了蒙古部落的首领。在讲到成吉思汗时期的历史，以生动的事例书写出了成吉思汗的英雄业迹之气魄，颂扬出了成吉思汗的宏图大志。其中对于成吉思汗离世后，运送“金柩撵舆” 回不儿罕山大葬之地的一长段描述，极为生动，特别是有一位苏尼特的吉鲁根巴图尔所献颂辞特别优美。就是这样的一些文字和语言贯彻于整个《蒙古源流》的全书之中，致使这本出自于明末清初的大作，也成为了蒙古族历史上著名的文学巨著。 在《蒙古源流》第三部分还描写了朱洪武建立明朝以后蒙古地方发生的历史事件，其中有掌握政权的君主的形象，也有普通劳动牧民等各种人物的形象，写得生动活泼，有血有肉。读者可以听到在广阔的北方草原上英勇转战的脱欢太师和也先太师飞奔的马蹄声，隐约可见满都海斯辰夫人和巴图孟克达延汗在战场上勇敢战斗的雄姿。还可以看到阿拉坦汗、库图克台彻辰洪台吉在蒙古地区传播喇嘛教的事迹。在这一部分里，尽情赞美和歌颂了明代蒙古族的著名政治家也先等，同时也鞭挞了象额勒伯克汗那样的昏君。《蒙古源流》在写历史人物时，善于通过人物的行动和语言表现其性格。 二、萨冈彻辰潜心著作《蒙古源流》 在阳光照射下的萨拉乌素河畔，坐落着一座不是十分庞大的召庙，这就是伊克锡伯尔庙。1604年萨冈彻辰就出生在鄂尔多斯乌审旗伊可锡伯尔的草原上。 萨冈彻辰是成吉思汗第22代后裔。在他出生前的一个半世纪，成吉思汗第十五代孙巴图孟克达延汗重新统一漠南蒙古各部，设立左右翼各三万户，鄂尔多斯部属于右翼三万户，达延汗派第三子巴尔斯博罗特任济农，管理鄂尔多斯部。萨冈彻辰就是巴尔斯博罗特的后裔。 萨冈彻辰的家族较为显赫，他的曾祖父库图克台·彻辰·洪台吉是鄂尔多斯部执政理事，文采横溢，深受阿勒坦汗的赞赏，为蒙古土默特部与明朝之间的友好往来尽心效力，曾经为阿勒坦汗撰写过给明朝的表文。作者祖父为鄂勒哲依都勒齐和其父巴图台吉都曾经在战争中建立过功勋，获得过达尔罕、巴图尔、彻辰等荣誉称号。作者祖辈的这种政治地位和家境，为其编篡历史准备了良好的条件，并且有可能看到一些别人看不到的秘籍和家谱档册，或从前辈口中听到一些亲历的政闻等。 萨冈彻辰聪慧好学，年少时，便显现出过人的能力。11岁时，他以“六万户中首行佛教之人的后代”而获得“彻辰洪台吉”称号，萨冈是他的名字，彻辰是封号，有“贤者”之意。16岁时，任其大臣之职，从业政事，18岁时，他已成为鄂尔多斯万户三代表之一。 萨冈彻辰能创作出《蒙古源流》这样一部蒙古史书，与他的家庭环境有密切关系。他从小有条件学习读写，家中藏书使他眼界开阔，先辈的出身和功绩使他产生自豪感，而家族和他本人的地位又使他能够直接了解当时贵族上层的活动，这些都成为他日后创作的有利因素。 公元1649年，鄂尔多斯部会盟于大召（伊克昭），接受清朝的分封，萨冈彻辰家族被编入鄂尔多斯右翼前旗（乌审旗）。由于对故国宗祠的眷念，萨冈彻辰未与清朝积极合作。因此，尽管萨冈彻辰是长子，清朝却未按例任命他为该旗首领，而是由库图克台彻辰洪台吉的次子一系任旗札萨克。精通佛教和蒙藏汉文、学识渊博的萨冈彻辰悄然下野，隐居在鄂尔多斯西部草原上。 回到家乡时，萨冈彻辰已经接近不惑之年。他不时肃然于锡伯尔庙群，倘佯于伊克布当的黄沙绿草中间，凝眸思索，感慨万千。追古思今，他决定写一部著作，让子孙后代记住蒙古族源远流长的历史和曾经创造的辉煌，激起蒙古民族的自豪感。 夜晚，萨冈彻辰毡包的灯彻夜地亮着，翻书的影子在包壁上定格。蒙文、藏文、汉文的资料文献渐渐薄了下去，佛教经典著作一本本翻阅完毕。白天，他的身影又出现在草原上，出现在牧人的毡包里，大量的民间传说和神话故事，听进耳中，记在心里，变成文字……一番番春秋冬夏，诉不尽酸甜苦辣，1662年，鸿篇巨著《蒙古源流》终于写完了最后一笔。而历史，也已到了清康熙元年，萨冈彻辰已经年届花甲。 萨冈彻辰出身成吉思汗黄金家族，却因《蒙古源流》而留名。萨冈彻辰成为家乡的“英雄”，部众眼中的“神”。萨冈彻辰去世后，他的陵墓就设在乌审旗和陕西交界的伊克布当地的绿草黄沙间。他的后代及家乡人民为了纪念他的丰功伟业，在他的坟墓上立塔，坟塔前供品不断、香火不息。（待续） |
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